赞护教

困权反正,办道玉泉。

无相无空,义足先天。

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诗文译文

赞护教

困权反正,办道玉泉。

无相无空,义足先天。

诗词的是通过几个简洁而深刻的词句,表达了对佛教的肯定和推崇。诗人首先提到了\"困权反正\",意味着执政者应当纠正错误,治理国家。这句话可理解为佛教对社会和政治的积极干预,以帮助人们摆脱困境。

接着,诗人提到了\"办道玉泉\",这里的\"办道\"意味着传播佛法教化众生,而\"玉泉\"则象征着佛教的智慧和教诲。整句表达了佛教的使命,即通过普及教义和教育实践,引导人们走向正道。

接下来,诗人提到了\"无相无空\",这是佛教中重要的概念。\"无相\"指的是一切事物皆无固定的形相,\"无空\"则指的是一切事物皆不存在独立的实体。这句话传递了佛教的核心思想,即一切皆为虚幻,没有永恒不变的实在性。

最后,诗人提到了\"义足先天\",强调佛教的伦理和道德价值。\"义足\"意味着具备足够的善行和道德品质,而\"先天\"则表示这种品质是与生俱来的。这句话表达了佛教教义中强调的善良和正直的重要性。

诗文简析

《赞护教》是宋代释印肃的一首诗词。这首诗词表达了对佛教的赞扬和呼唤,强调了宗教的价值和意义。

诗文赏析

赞护教

困权反正,办道玉泉。

无相无空,义足先天。

诗词的是通过几个简洁而深刻的词句,表达了对佛教的肯定和推崇。诗人首先提到了\"困权反正\",意味着执政者应当纠正错误,治理国家。这句话可理解为佛教对社会和政治的积极干预,以帮助人们摆脱困境。

接着,诗人提到了\"办道玉泉\",这里的\"办道\"意味着传播佛法、教化众生,而\"玉泉\"则象征着佛教的智慧和教诲。整句表达了佛教的使命,即通过普及教义和教育实践,引导人们走向正道。

接下来,诗人提到了\"无相无空\",这是佛教中重要的概念。\"无相\"指的是一切事物皆无固定的形相,\"无空\"则指的是一切事物皆不存在独立的实体。这句话传递了佛教的核心思想,即一切皆为虚幻,没有永恒不变的实在性。

最后,诗人提到了\"义足先天\",强调佛教的伦理和道德价值。\"义足\"意味着具备足够的善行和道德品质,而\"先天\"则表示这种品质是与生俱来的。这句话表达了佛教教义中强调的善良和正直的重要性。

这首诗词通过简洁而有力的语言,表达了对佛教的推崇和佛教思想的核心观念。它强调了佛教在社会和个人发展中的重要作用,以及佛教所倡导的伦理和道德价值观。整体上,这首诗词展现了佛教对人们的教导和引导,以及它对社会和人类前进的积极影响。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

其他诗经

贺王郎季辅新补博士弟子

贺王郎季辅新补博士弟子,明代,于慎行,

诸生鲁国受经初,标格王郎玉不如。倚马旧传文考赋,笼鹅雅学右军书。

家声此日标琼树,世业当年论石渠。手泽应须开万卷,早怀三荣诣公车。

9

九峰北潭二老同日报罢

九峰北潭二老同日报罢,明代,张羽(凤举),

九峰高凌云,北潭清彻底。我游遍京洛,寓目惟有此。

峰高更无邻,小草不成美。潭清足空洞,鉴见众形秽。

阴霾忽朝暗,风浪兼时起。众人恐波及,吾心恒仰止。

杨家侈冰山,奉高空沼沚。云开潦水尽,万古此流峙。

65

王郑州挽词

作者:苏轼(宋代)

王郑州挽词,宋代,苏轼,

羡君华发起琳宫,右辅初还鼓角雄。千里农桑歌子产,一时冠盖慕萧嵩。

那知聚散舂粮外,便有悲欢过隙中。京兆同僚几人在,犹思对案笔生风。

47

破阵子·忆得去年今日

作者:晏殊(宋代)

破阵子·忆得去年今日,宋代,晏殊,

忆得去年今日

黄花已满东篱

曾与玉人临小槛

共折香英泛酒卮

长条插鬓垂

人貌不应迁换

珍丛又睹芳菲

重把一尊寻旧径

所惜光阴去似飞

风飘露冷时

95

弓矢赞

弓矢赞,南北朝,萧统,

弓用筋角,矢制良工。亦以观德,非止临戎。杨叶命中,猿堕长空。

68

晋阳寒食

作者:王翰(唐代)

晋阳寒食,唐代,王翰,

并州三月逢寒食,旅况萧条百感中。草吐嫩芽犹滞雪,柳含轻絮未随风。

高原拜扫家家哭,小院鞦韆处处同。犹记去年张谷里,落红扑马画桥东。

80

杂曲歌辞。桃花行

作者:苏颋(唐代)

杂曲歌辞。桃花行,唐代,苏颋,

桃花灼灼有光辉,无数成蹊点更飞。
为见芳林含笑待,遂同温树不言归。

19

句 其二

作者:刘洞(唐代)

句 其二,唐代,刘洞,

翻忆潘郎章奏内,阴阴日暮好沾巾。

66

喜迁莺·宿莺啼

喜迁莺·宿莺啼,唐代,冯延巳,

宿莺啼,乡梦断,

春树晓朦胧。

残灯吹烬闭朱栊,

人语隔屏风。

香已寒,灯已绝,

忽忆去年离别。

石城花雨倚江楼,

波上木兰舟。

33

答袁陟节推游禅智寺

作者:韩琦(宋代)

答袁陟节推游禅智寺,宋代,韩琦,

春去惜馀景,偶来郊外观。芜城千古恨,一顾殊悲酸。

荒祠枕大道,尚记吴城邗。远近绿阴合,水衬红荚残。

陇麦齐若剪,随风卷波澜。罢农喜有望,守臣心粗宽。

萧疏禅智寺,坏址不甚完。丛花乱芍药,篱竹摧琅玕。

空有亭亭柏,成行如笔端。供帐具朝膳,僚寀成清欢。

小杜诗板暗,乐石曾未刊。乘兴诣茶圃,百步登平峦。

摘焙试烹啜,甘挹零露漙。午过倦微暑,堤路腾归鞍。

天子忧岁旱,引咎古所难。列郡承新诏,朝夕弗敢安。

况此行春意,固不在游盘。朝廷责吏治,莫若久其官。

政和气亦应,灾沴无由干。愿循三载旧,庶几酬素餐。

4

次韵蔡天任二首 其二

作者:汪藻(宋代)

次韵蔡天任二首 其二,宋代,汪藻,

一雨真成解人意,翻盆注野却晴时。五更城上鸟乌乐,十日街头樱笋低。

江声即随潮信急,云气欲度山椒迟。吾徒饱饭眼中见,鍊息不应长学龟。

3

城楼望春

作者:刘敞(宋代)

城楼望春,宋代,刘敞,

高楼新雪后,春意已端倪。绕石泉声急,围城柳色齐。

滞流贪适兴,幽僻懒招携。旧种桃千树,春游豫恐迷。

15

效宫词体上文太师十绝 其三

效宫词体上文太师十绝 其三,宋代,范纯仁,

吾皇重喜见仪形,对御排场结綵棚。才见罢时先赐宴,御前亲劝一金觥。

69

次韵陈子思

次韵陈子思,宋代,毕仲游,

每到题诗偏得趣,自怜把酒不能歌。他时若有相思意,寄我千篇不是多。

10

学易堂作

作者:刘跂(宋代)

学易堂作,宋代,刘跂,

幽居淡无营,饱食心晏如。老不任作务,读我少时书。

99

隐居南庄

隐居南庄,宋代,蒋之奇,

耕春烟一垄,钓月水千寻。未荒三径菊,不负此生心。

52

题清芬阁

题清芬阁,宋代,江端友,

淆名江上月,幽思岭边云。没世无知己,陪祠未当勤。

丧衾论邪正,诗律较铢分。端似太丘长,公卿见纪群。

84

登凌歊台

作者:程俱(宋代)

登凌歊台,宋代,程俱,

凌歊正在尘歊外,四起云山翠欲浮。丹槛昔时空胜事,锦袍何处想灵游。

鳌分一岛来平野,鲸吸长江带两州。手决飞云天作幕,坐侵寒露月垂钩。

向来时有千岩梦,对此浑消万古愁。醉目归鸿天际没,地高空阔更宜秋。

54

声声慢 内乡淅江上作

声声慢 内乡淅江上作,元代,元好问,

林间鸡犬,江上村墟,扁舟处处经过。袖里新诗,买断古木苍波。

山中一花一草,也留教、老子婆娑。任人笑,甚风云气少,儿女情多。

不待求田问舍。被朝吟暮醉,惯得蹉跎。百尺高楼,更问平地如何。

朝来斜风细雨,喜红尘、不到渔蓑。一尊酒,唤元龙、来听浩歌。

80

高门叹

作者:瞿佑(明代)

高门叹,明代,瞿佑,

高门成,高门坏,不及十年见成败。

兽环移去属何人,重构高门临要津。

门前牢栽杨柳树,莫被他人又移去。

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古文诗经

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