福德元无实,本光常湛寂。
圆明法界内,杳廓无穷极。
福德元无实,
本光常湛寂。
圆明法界内,
杳廓无穷极。
这首诗词表达了福德的本质是虚无的,而本质的光芒却永远地存在于宁静中。在圆明法界中,宇宙的广袤无边,超越了人们的想象和极限。
这首诗词以简练而深远的语言,描绘了福德的真实本质和法界的无限广袤。诗中的福德被描述为无实的,意味着福德并非是有形的实体,而是一种超越物质世界的存在。福德的光芒常常隐藏在宁静和寂静之中,它并不是外在的显现,而是内在的光辉。这种光芒是永恒的,不受时间和空间的限制。
诗中的圆明法界指的是佛教中的法界概念,代表了一种超越世界现象的境界。法界内的一切都是无边无际的,象征着无限的可能性和广袤的宇宙。诗中的杳廓无穷极进一步加强了这种无限性的意象,使读者感受到宇宙的辽阔和无垠。
这首诗词以简洁而富有哲理的语言,表达了福德的真实本质和法界的广袤无限。它通过对福德和法界的描绘,引导读者超越尘世的局限,追求内心的宁静和超越。这首诗词鼓励人们在日常生活中追求无形的福德,感知宇宙的宏大和无限的可能性。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
烛影摇红 除夕,清代,徐釚,
隔岁东风,预欺旅鬓添华发。屠苏传遍,守兰缸、怎得消愁法。
料是红闺早掩,诉灯花、向伊难说。除非好梦,归去相寻,不教閒杀。
十万笙歌,繁华自趁江潮发。椒盘岁岁忆团圞,剪烛频移榻。
那管今宵帐冷,真辜负、爆声喧热。定香桥下,嘱付双鱼,替传锦札。
捕鱼图为夏得中题,明代,倪谦,
烟渚蒹葭扑晴雪,蓼花暗染猩猩血。七月八月江水深,戏藻穿蒲饱鱼鳖。
大船小船高揭篷,罾罩竞入洄流中。碧涛徐捲手初举,锦鳞翠鬣翻秋风。
个个肥鲜真可爱,石火争敲煮鲑菜。收筒欲向浦口归,携筐拟就沙头卖。
船尾儿牵阿母裳,瓦盆酒熟爷试尝。母笑持飧儿待哺,浑家共乐云水乡。
尽日忘情对鸥鸟,万事无萦贫亦好。却嫌富贵有危机,此身甘伴沧浪老。
补乐歌十首。大韶,唐代,元结,
(《大韶》,有虞氏之乐歌也,其义盖称舜能绍先圣
之德。凡二章,章四句)
森森群象兮,日见生成。欲闻朕初兮,玄封冥冥。
洋洋至化兮,日见深柔。欲闻大濩兮,大渊油油。
相和歌辞。江南曲,唐代,丁仙芝,
长干斜路北,近浦是儿家。有意来相访,明朝出浣纱。
发向横塘口,船开值急流。知郎旧时意,且请拢船头。
昨暝逗南陵,风声波浪阻。入浦不逢人,归家谁信汝。
未晓已成妆,乘潮去茫茫。因从京口渡,使报邵陵王。
始下芙蓉楼,言发琅邪岸。急为打船开,恶许傍人见。
送刘学士出守衡阳,宋代,胡宿,
需奏登中掖,除书出上台。兽随朝带结,隼映使旌开。
地接朱陵近,人从藏室来。蠹蟫侵旧帙,浮蚁入离杯。
岭势遥连楚,星文却视魁。云依苍野住,雁隔楚峰回。
夕梦惊湘瑟,春心托陇梅。南方本宽教,东里复多才。
驷马荣星驾,千金庆寿罍。未应嗟远守,素志在循陔。
感皇恩 其二 韩南涧生日,宋代,王千秋,
红消梅雨润。正榴花照眼,荷香成阵。炉薰炷芳烬。
记于门今日,长庚占庆。文摛艳锦。笑班扬、用字未稳。
果青云、快上黄扉,地□誉高英俊。
名盛。都期持橐,却借乘轺,布宣宽政。除书已进。归宠异,侍严近。
且金船满酌,云翘低祝,□此椿龄更永。任月斜、未放笙歌,翠桐转影。
杜宇行,宋代,赵友直,
君不见四更五更月,杜宇口流望帝血。
何为生子寄别巢,毛羽摧残悲哽咽。
将亡皎皎贾廉名,而今怨望未休歇。
天运自古有废兴,金瓯屹然亦伤缺。
尧舜受禅夏商衰,夷齐孤竹如敝鞋。
且须有酒拚颜赤,莫向东风空戚戚。
过吴淞,宋代,韩淲,
家住楚溪口,几年卧云峰。春风此行迈,烟树五湖东。
无因见范蠡,危亭只垂虹。逃名匪难事,浪曰陶朱公。
仓皇诚自污,商贾聊长雄。庶几收伯图,不见前日功。
欲富果本心,是岂计未终。我疑滑稽甚,视彼如儿童。
西子有底好,尚有欢笑同。扁舟汎长波,自足成老翁。
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