休咬嚼,没商量。
梅花纸帐一炉香,衲被蒙头春昼长。
休咬嚼,没商量。
梅花纸帐一炉香,
衲被蒙头春昼长。
诗词:《偈颂一百二十三首》
朝代:宋代
作者:释祖钦
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《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦的一首诗词作品。这首诗词通过简洁有力的语言,表达了一种超脱尘俗的禅境和清净宁静的心境。
诗中的第一句“休咬嚼,没商量”显露出一种超越世俗的态度。作者以简短的话语表达了对俗务繁琐的厌倦,意味着要放下杂念,不再被琐碎的事情所困扰。这句诗传达了修行者应该专注于内心的平静与宁静,摒弃纷扰和无谓的争论。
接下来的两句“梅花纸帐一炉香,衲被蒙头春昼长”描绘了一种禅室中静谧的景象。梅花是冬季中的花朵,象征着坚韧和清雅。纸帐是禅宗修行者的日常用具,梅花纸帐的香味则弥漫在整个空间中,给人一种清新宜人的感觉。衲被是佛教徒的修行衣物,蒙头则是禅宗修行者的一种特殊穿戴方式,意味着在沉思冥想中度过漫长的春日白昼。这幅画面通过简洁的描写,传达了一种超脱尘世的境界和宁静的修行心态。
整首诗词以简练的语言展现了禅修者对尘世的超然态度和专注于内心的修行境界。它强调了远离繁杂的世俗纷扰,追求内心的宁静和自我超越。通过对禅宗修行场景的生动描绘,作者呈现了一种清新、宜人、超脱的禅境,给人以心灵上的抚慰和启迪。
《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦的一首诗词作品。这首诗词通过简洁有力的语言,表达了一种超脱尘俗的禅境和清净宁静的心境。
诗中的第一句“休咬嚼,没商量”显露出一种超越世俗的态度。作者以简短的话语表达了对俗务繁琐的厌倦,意味着要放下杂念,不再被琐碎的事情所困扰。这句诗传达了修行者应该专注于内心的平静与宁静,摒弃纷扰和无谓的争论。
接下来的两句“梅花纸帐一炉香,衲被蒙头春昼长”描绘了一种禅室中静谧的景象。梅花是冬季中的花朵,象征着坚韧和清雅。纸帐是禅宗修行者的日常用具,梅花纸帐的香味则弥漫在整个空间中,给人一种清新宜人的感觉。衲被是佛教徒的修行衣物,蒙头则是禅宗修行者的一种特殊穿戴方式,意味着在沉思冥想中度过漫长的春日白昼。这幅画面通过简洁的描写,传达了一种超脱尘世的境界和宁静的修行心态。
整首诗词以简练的语言展现了禅修者对尘世的超然态度和专注于内心的修行境界。它强调了远离繁杂的世俗纷扰,追求内心的宁静和自我超越。通过对禅宗修行场景的生动描绘,作者呈现了一种清新、宜人、超脱的禅境,给人以心灵上的抚慰和启迪。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
饮马长城窟行,南北朝,萧统,
亭亭山上柏,悠悠远行客。行客行路遥,故乡日迢迢。
迢迢不可见,长望涕如霰。如霰独留连,长路邈绵绵。
胡马爱北风,越燕见日喜。蕴此望乡情,沈忧不能止。
有朋西南来,投我用木李。并有一札书,行止风云起。
扣封披书札,书札竟何有。前言节所爱,后言别离久。
满庭芳 九日,元代,丘处机,
寒雁声回,园林色变,暮秋别是风光。练波横地,锦树映天长。过雨云山磊落,迎霜茂、金菊芬芳。佳辰会,千门万户,欢笑庆重阳。嘉祥。谁得遇,吾门四友,极味先尝。乃频沾清露,时倒霞浆。饮罢醍醐灌顶,归来后、月满虚堂。无愁思,陶陶快乐,酩酊入仙乡。
挽杨忠斋,元代,张伯淳,
五年新召綍,六馆旧儒冠。枌社年来好,棠阴种处难。
家贫书簏富,居隘酒尊宽。郡府多咨问,阎闾遂妥安。
少游乡誉蔼,老杜士心欢。盘屈千军笔,迟回四品官。
使车将秣马,仙驭已鞭鸾。忆昔亲师范,论交在岁寒。
离群虽苦早,为善每相观。顷日留班著,临风欠羽翰。
嗣音无间断,满纸话辛酸。归恨幽明隔,时将简牍看。
殊方悲宿草,馀庆属庭兰。身世谁能驻,声名死不□。
涉江传楚些,有泪湿毫端。
和南风歌,宋代,程公许,
华清舞彻霓裳散,五音繁会宵达旦。人间何限失意人,西商凄切离骚乱。
我所思兮在东周,小雅尽废心之忧。更堪羌调日嘈杂,径欲洗耳寒江流。
那君十指含清风,家无卓锥心愿丰。仙翁赏音那易得,水流益浚山益崇。
疲氓望翁起憔悴,蒲轮加璧幸可致。请君抱琴往从之,解愠阜财皇有意。
玄潭观次曾司空韵是日祀二刘文学,明代,邹元标,
俎豆堂开系所思,丹枫露冷正秋时。昔年立雪人如在,此日吟风客自知。
渺渺长川迷古渡,悠悠世路共心期。庭阶不尽迟回意,千载真传为语谁。
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