放四大,莫把促,本无毫发堪依托。
地水火风亦假名,十二缘生如兔角。
放下四大,不要执着于它们。
本来没有任何东西可依附。
地、水、火、风也只是虚名,
十二缘生如同兔角。
这首诗以佛家的观点表达了对世间万象的超越和解脱。诗中提到的四大指的是地、水、火、风,即物质界的四大元素。诗人呼吁人们要放下对这些物质的执着,认识到它们的虚幻性。诗人进一步指出,地、水、火、风只是世间的表象,没有任何实质可言。而十二缘生则表示了世间万物相互依存、相互影响的关系,就像兔子的角一样不实际存在。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
寄题靖安吕延平钓台,宋代,张叔夜,
豫章富人物,历数烦偻指。先生钓璜孙,盛德邈相似。
却顾徐洪辈,琐琐讵足记。修竹照清漪,邂逅聊复尔。
吾君迈周文,未省猎渭水。矧此江之湄,相距数千里。
会遇偶有时,必为苍生起。
存心堂诗为彭州判作,唐代,王翰,
虚静元无迹,灵台本湛然。服膺还有得,逐物亦能迁。
准定知高下,铜光见丑妍。祗应求大用,未是泥尘编。
北阙辞华衮,南荒拜绣旃。听韶丹陛下,纳表五云边。
走马来钟阜,持麾到颍川。自今霄汉上,争看德星悬。
贺师垣赐御书一德格天之阁牌并镀金器皿青罗凉伞从人紫罗衫镀金腰带仪物等四首 其二,宋代,张嵲,
重屋雕甍势欲翩,睿题藻翰揭中天。秪缘吉德存方寸,乃尔丛霄格大圆。
传自孔门皆一道,稽诸说命合三篇。中兴如问君臣美,万世昭时六字传。
送张无梦归天台山,宋代,钱惟演,
金庭霞标云半中,岩扉涧户凌太空。
飘飘灵气际浮景,蝉蜕万物乘高风。
吾君当天坐环极,物色异人方侧席。
岂因垂钓识羔裘,不假张罗得凫舄。
恩深况遇千龄旦,威颜咫尺隆宸盼。
问政应同牧马言,临轩几动犹龙叹。
方瞳玉骨本无羁,驰烟驭气思东归。
江南芳草正无际,林下群莺犹乱飞。
浮丘挹袂去何处,五芝同晓仙露晞。
人间祕境不可识,千载宸章焕岩壁。
开府潞公太师得谢西归谨赋七言四韵诗五首拜送 其一,宋代,苏颂,
几夕华星动紫躔,少微光入太微垣。帝临便座延公衮,人喜安车到国门。
恳叙官仪还汉节,亲承需宴酌尧樽。朝家贵老超三代,惇史行看记善言。
予归未省松楸将以初秋望前汎湖之龙门已戒舟舰而连夕雨作不见月因赋天问二章 其二,宋代,岳珂,
小心风伯紫宫回,眼看银蟾海上来。玄豹又成漫谷雾,断虹犹作隐山雷。
便教雨积三时害,未信晴无一日开。待试平生补天手,为君明镜再安台。
张礼书帅隆兴,宋代,韩淲,
国是古难定,公胡亦帅藩。荣怀虽禁路,雅志已丘园。
在昔从诸老,于今盛一门。便藩方异渥,勇退复明恩。
家学资经纬,儒科得本原。等閒为出处,何必较腾骞。
致主丹心在,忧时素发繁。纷纭诚虮虱,变化任鹏鹍。
华阁犹前席,洪都漫左轓。建牙仪甚伟,分屏望还尊。
持橐嘉谋略,横经妙讨论。皂囊怀直节,青琐务忠言。
紬史知无隐,明刑信不冤。治才和上下,力可正乾坤。
收敛当侯阃,迢遥远帝阍。九迁由简拔,三入匪趋奔。
落落终难合,悠悠实易昏。归应思贺监,到日记陈蕃。
自叹驱驰困,谁能顾盼温。春风动行李,只有梦随轩。
续感兴二十五首 其十四,宋代,方一夔,
扬州旧服卉,木绵白茸茸。缕缕自余年,纺绩灯火中。
织成一束素,上有浴海鸿。岁寒若可恃,凄凄凛霜风。
昨夜县牒下,头纲出城东。殷勤赴官急,瘢疮免殷红。
我寒那可忍,负此卒岁功。不知落谁手,输入秦娥宫。
十二月二十二日宿七里寺书壁,元代,吴师道,
微宦不适意,一身抱长忧。况此凶歉年,饿者拥道周。
及物岂无念,越职非所尤。博济古云难,劝分动成仇。
荒村走风雪,破寺寒飕飕。中夜耿不眠,胡为此淹留。
白纻舞歌 其三,明代,李攀龙,
春日荏苒花落英,吴姬起舞媚前楹。回身顿趾迅且轻,纤尘暗暧不及生。
投袂一转激楚成,徘徊复进为新声。二八敛手停鸣筝,中曲再变豪竹惊。
如矜若怨意未明,馀姿逸态犹纵横。妙技绝世色倾城,谁能顾盻感人情。
王行甫闻余白发有诗见慰赋此自解,明代,安希范,
资同蒲柳易催残,短发萧疏称箨冠。四十无闻人纵弃,山林有约分堪安。
白云万壑容双屐,绿水孤篷寄一竿。珍重故人劳问讯,不□鴳羡鹘□抟。
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