加颂蜀僧雪颂

免使从前业浪奔,直入圆音普眼门。

宾主历然谁委悉,不是通方莫与论。

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诗文译文

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诗文赏析

这首诗以赞颂蜀地的僧人为主题,表达了对他们修行的敬佩和仰慕之情。

诗的开头写道:“免使从前业浪奔”,这句话意味着蜀地的僧人们能够超脱尘世的烦恼,远离纷扰的世俗生活。他们能够超越过去的业障,不再受其束缚。

接下来的一句“直入圆音普眼门”,表达了僧人们修行的成果。他们能够直接领悟到佛法的真谛,进入了真正的佛门,得以融入普遍的佛性之中。

诗中提到“宾主历然谁委悉”,这句话暗示了僧人们在修行中超越了一切的客观主观对立,达到了超越人我之境的境界。他们不再被界限和分别所束缚,能够超越种种限制,追求真理的彻底统一。

最后一句“不是通方莫与论”,表达了诗人对蜀地僧人修行的崇高评价。他们的修行境界无法用常人的眼光去衡量和评判,只有具备相同修行境界的人才能真正理解和赞叹。

整首诗以简洁明快的语言,表达了对蜀地僧人修行境界的赞美之情。通过描绘他们超越世俗束缚、领悟佛法真谛的形象,诗人赋予了他们高尚的品质和智慧,表达了对他们修行成果的敬佩和仰慕。这首诗词展现了佛教文化对宋代社会的影响,弘扬了佛法的精神和理念。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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山色绿如染,湖光青似磨。峰高捧日久,波阔浸天多。

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30

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21

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77

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华茵藉初卉,芳樽散绪寒。谑浪虽云善,江流苦未安。

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作者:刘攽(宋代)

酒舫,宋代,刘攽,

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齐州史君学士有游山诗学官诸生咸和史君又有诗二章赠之以刻石摹本示予因次韵 其二,宋代,刘攽,

终日尘劳駷辔还,乍临清济看群山。飞来独鹤应知倦,过去长云本自閒。

开国东西誇十二,待贤季孟哂中间。吟君诗句心萧散,旧观神明觉顿还。

8

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汉宫早送瑶池信,荀令堂前夜气浮。凭仗花间拜新月,重添新篆炷春愁。

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作者:施枢(宋代)

别天目,宋代,施枢,

东尖森洞穴,西目浚渊庭。

三日若为霁,群龙亦有灵。

立依松作盖,坐倚石为屏。

犹恨归鞍急,回头望远青。

10

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作者:施枢(宋代)

借张宪韵述怀呈东畎先生,宋代,施枢,

早起看秋意,山前深未深。

水香飘远渚,晴色上平林。

风雨一双鬓,江湖万里心。

何期来此地,时作短长吟。

66

西池水漫莲叶资深劝予理之

西池水漫莲叶资深劝予理之,宋代,郭祥正,

短短芰荷叶,深深野水漫。何神能止雨,无术理惊湍。

久客怀三径,包羞拘一官。赏心那复数,岁望骨毛寒。

49

将归行

将归行,宋代,郭祥正,

男儿四十无所成,可怜鬓发霜华生。长书朝奏夕命相,此事故非言不行。

低徊却入邵陵幕,梅岭招降建城郭。论功第一遭众谗,断木浮沈委沟壑。

噫吁嚱,数奇不独李将军,株坐桐乡三见春。桐乡虽好大儿死,风物满眼唯悲辛。

迩来又赴肥上辟,碌碌随人亦何益。法网深悬无纵鳞,敛翼饥禽忧弹射。

噫吁嚱,一寸丹心不堪折,扁舟却忆姑溪月。溪如凝冰月如雪,天地清光迥交澈。

钓丝千丈入琉璃,六鳌一举三山随。人生快意莫如此,腰束黄金多横死。

君不见日暮途穷逆行客,一饷荣华速诛殛。又不见都市朝衣就剑人,谁道忠言能杀身。

休休休,归去来。芝田石室云长在,瑶草琪花春不回。

收帆银涛即平陆,跨青牛兮驱白鹿。莫向人间歧路行,岂有悲欢与荣辱。

休休休,归去来,计已决。肯学腐儒空有言,辜负春鹃口流血。

57

次大人二月三日过吴德仁韵二首 其二

作者:刘跂(宋代)

次大人二月三日过吴德仁韵二首 其二,宋代,刘跂,

一一郊原春事催,客愁今日为君开。柳枝鸲鹆未成舞,溪面葡萄初泼醅。

曲水便应诗句满,稽山那复酒船回。海棠径里纹楸石,为尔从今得得来。

8

梦登滕王阁作

作者:洪朋(宋代)

梦登滕王阁作,宋代,洪朋,

朱帘翠幕无处所,抖擞凝尘户牖开。万里烟云浑在眼,九秋风露独登台。

西江波浪连天去,北斗星辰抱栋回。独佩一瓢供胜事,恨无陶谢与俱来。

83

颂,宋代,什庵主,

我有一柄拂子,用处别无调度。有时挂在松枝,任他头垂角露。

75

赠医牙道人

赠医牙道人,宋代,释普度,

先生得道医牙齿,痛令不痛消弹指。

饱饭吾今八十年,未尝咬著一粒米。

88

和同舍雪晴即事

作者:程俱(宋代)

和同舍雪晴即事,宋代,程俱,

雪消晴沼涨微波,一局文楸比烂柯。尘外清霄三岛近,日边春色五云多。

不妨窈窕耽书癖,时遣旗抢战睡魔。汹涌诗情何所似,九军雷动伐灵鼍。

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古文诗经

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