偈颂一百零四首

寂寞万峰头,佳节成虚度。

贫无一盏灯,好有多般事。

洞山姜索价太穹,无缝塔入门辩主。

厕筹子动地放光,利市官招财满库。

不作佛法商量,亦非世谛流布。

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诗文译文

寂寞千峰之巅,

佳节虚度一空。

贫穷无一盏灯,

事务纷杂多成憧。

洞山姜索价太高,

无缝塔门辩主受教。

厕筹子动地放光,

利市官吸财满库。

不谈佛法商议,

亦非世间真理传播。

诗文简析

《偈颂一百零四首》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗描述了诗人置身于寂寞的山峰之巅,感慨佳节虚度而心生寂寞之情,同时又流露出贫穷的境遇,暗示了生活的无奈和多般烦忧。诗中还提到了洞山姜索的价值高昂,无缝塔入门辩主的引申意义,以及厕筹子放光、利市官招财满库等情节。整首诗词没有涉及佛法的商量,也没有传播世间的真理。

这首

诗文赏析

寂寞千峰之巅,

佳节虚度一空。

贫穷无一盏灯,

事务纷杂多成憧。

洞山姜索价太高,

无缝塔门辩主受教。

厕筹子动地放光,

利市官吸财满库。

不谈佛法商议,

亦非世间真理传播。

这首诗词通过描绘山峰之巅的寂寞景象,传达了诗人内心的孤寂感。佳节的虚度和贫穷的境遇,使诗人感到无望和彷徨。诗中的洞山姜索和无缝塔门辩主,象征着珍贵和宝贵,引出了人们对财富和权势的追求。而厕筹子放光和利市官招财满库,则表达了对利益和财富的渴望。整首诗词没有涉及佛法的商议,也没有传播世俗的真理,突出了现实生活中的无奈和迷茫。通过对这些细节的描绘,诗人唤起了读者对寂寞和追求的思考,表达了对生活本质的思索和对人性诸多层面的触动。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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寒食前三日野步乌龙山中石上往往多新芽手撷盈匊酌玉泉煮之芳甘特甚有怀伯承兄赋此以寄,宋代,张栻,

披云得新腴,煮泉听松风。香永味自真,不与馀品同。

悠然泊莫留,归来隐疏钟。念昔湘滨游,年年撷芳丛。

迟日照高岭,新雷惊蛰龙。落硙快先啜,鼓腹欣策功。

夜灯紫筠窗,香生编简中。谁与共此乐,臭味有邻翁。

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酌此差自慰,思君复无穷。

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黄翁置酒问所见,明代,王履,

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六月周次公俞伯辉余子寿共饮

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六月周次公俞伯辉余子寿共饮,宋代,韩淲,

煮饼了长夏,饱外非所忧。既和以滑甘,亦用冷煖投。

芼之蔬茹嘉,一箸真良谋。风轩置盆水,帘虚漾林幽。

更催石鼎煎,瀹此茗雪瓯。且足为口腹,庶得少迟留。

山房无六月,微凉已飕飕。庚伏始云中,不日天下秋。

善来二三友,閒身宜自由。步可著两履,汎可掉扁舟。

破壁委穷巷,孤城带芳洲。初传多黍稌,忽诏捕螟蟊。

但畏妨我诗,恒饥思难抽。

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临济赞

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黄薜山头兀坐,开口咬著生铁。

高安滩上翻身,也似掉棒打月。

从兹便解,赤手白拈,

以楔出楔。别别,

无位真人乾屎橛。

11

雨后丹凤门登眺

雨后丹凤门登眺,元代,元好问,

绛阙遥天霁景开,金明高树晚风回。长虹下饮海欲竭,老雁叫云秋更哀。

劫火有时归变灭,神嵩何计得飞来。穷途自觉无多泪,莫傍残阳望吹台。

51

寓东湖二灵寺

寓东湖二灵寺,元代,丁鹤年,

二灵古称山水窟,兴来独往亦一奇。扣舷时闻小海唱,夺卷复睹长江诗。

月中听鹤坐不寐,烟外盟鸥归每迟。桃花流水傥得路,便应黄发为渔师。

62

子昂小景 其二

子昂小景 其二,明代,祝允明,

渔舟何所至,两两镜光中。沿洄溯春涨,更喜天无风。

50

和周公瑕猗兰篇兼呈元美

和周公瑕猗兰篇兼呈元美,明代,李攀龙,

玉指红颜拥上春,劳君一顾落梁尘。当时解赠同心句,汉省风流在几人。

62

送贺克恭还辽东

作者:谢铎(明代)

送贺克恭还辽东,明代,谢铎,

送君从此别,辽海隔风尘。归去身仍在,相看道未贫。

萧条环堵病,迢递洛阳春。道上逢沮溺,驱车莫问津。

8

雨后登滕王阁集句

雨后登滕王阁集句,明代,卢龙云,

风物凄凄宿雨收,别来无处更销忧。

水边重阁含飞动,物外何人识醉游。

薄宦未甘霜发改,时情深付碧波流。

故园千里数行泪,水远山遥步步愁。

12

翼励侄节夫茂夫秀夫洁夫兄弟同居共爨诗以引之

翼励侄节夫茂夫秀夫洁夫兄弟同居共爨诗以引之,明代,湛若水,

节夫兄弟好,曾题孝友门。阖门三十口,共爨到儿孙。

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