三岁便能大哮吼,文殊也道难征斗。
遑遑权托罽宾牵,如今脱体无人守。
三岁便能大哮吼,
文殊也道难征斗。
遑遑权托罽宾牵,
如今脱体无人守。
这首诗词表达了对修行证道过程的思考和感慨。诗中提到了文殊菩萨,文殊菩萨是佛教中智慧与文学的象征,代表智慧与知识的修行。诗人通过描述三岁的孩童已经能够发出宏大的声响,暗示修行的道路并不容易。即便是象征智慧的文殊菩萨,也在证道的过程中遇到了困难。
这首诗词通过简洁而富有意象的语言,表达了修行证道的艰难与无常。三岁孩童大声哮吼的形象,象征着修行者在探索真理的道路上的坚定和勇气。而文殊菩萨的难以征斗,则强调了修行的困难和挑战。诗人通过这些形象的对比,传达了修行的艰辛和对真理的追求。
诗的后两句描述了权力和名利对修行的干扰。遥指权力者,被罽宾押解,表示修行者在世俗纷扰中难以专心修行。而最后一句表达了诗人对当下修行者缺乏坚守和守护的担忧,形容修行者脱离了原本的本心,无法守住修行的初衷。
总之,这首诗词通过简练而富有意境的语言,描绘了修行证道的艰难与无常,以及权力和名利对修行的干扰。诗人以此寄托了对修行者的期望和警示,呼唤修行者坚守初心,专心追求真理。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
雨中寄子直,宋代,刘攽,
繁阴不时解,雨气如深秋。朝衣始絺葛,暮服乃重裘。
天事亟变易,得为有常不。如何世上士,欲以全自求。
行身绳墨间,蹜蹜空白头。唯君可语此,意豪力且遒。
通衢虽泥涂,未至乘扁舟。兴发骑马来,垫巾故风流。
满江红·疏蕊幽香,宋代,陆游,
疏蕊幽香,禁不过、晚寒愁绝。那更是、巴东江上,楚山千叠。敧帽闲寻西瀼路,亸鞭笑向南枝说。恐使君、归去上銮坡,孤风月。
清镜里,悲华发。山驿外,溪桥侧。凄然回首处,凤凰城阙。憔悴如今谁领略,飘零已是无颜色。问行厨、何日唤宾僚,犹堪折。
萧宅二三子赠答诗二十首 其六 石荅竹,唐代,卢仝,
石报孤竹君,此客甚高调。共我相共痴,不怕主人天下笑。
我非蛱蝶儿,我非桃李枝。不要儿女扑,不要春风吹。
苔藓印我面,雨露皴我皮。此故不嫌我,突兀蒙相知。
此客即西归,我心徒依依。我欲随客去,累重不解飞。
知弟虚心亦待客,此客何以共报之。
周忠介公墨城诗为沈宝研作,清代,全祖望,
此研犹馀碧血痕,蓼州手泽重瑶琨。虎疁地脉纷横从,胥浦潮声共吐吞。
党部已随城社化,墨池剩有水云存。风流更忆寒山叟,一卷长笺应细论。
后续咏贫士三首 其三,元代,虞集,
为政贵察色,读书在研覃。司视既不明,两者无一堪。
尚不逭吏责,为师固宜惭。圣世无弃物,况兹久朝簪。
决去岂我志,知止亦所谙。颇闻南山下,菊根浸寒潭。
濯饵千日期,冰胪复清涵。老马果识道,更服盐车骖。
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