颂证道歌·证道歌

弹指圆成八万门,有无无有岂堪论。

假设千经并万论,直应迦叶不闻闻。

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诗文译文

弹指一下,八万门皆实现,存在与不存在何足论。假设千部经典和万种论说,也无法达到直接领悟如迦叶般无需言语。

诗文简析

这首诗词表达了对佛教道理的颂扬和歌颂。诗人通过形象的语言,表达了证道的境界和内涵,强调了直接领悟佛理的重要性,而言语和文字的限制则无法真正理解佛法的深奥。

诗文赏析

《颂证道歌·证道歌》以简洁而富有力量的语言,展现了佛教思想中的一种境界。诗中的“弹指圆成八万门”意味着通过一瞬间的领悟,可以达到佛法的境界。而“有无无有岂堪论”则表达了存在和不存在的区别在这一境界中变得微不足道,因为佛法超越了对现象的分别和对对立概念的执着。

诗人进一步提到“假设千经并万论”,强调了即使是通过大量经典和论说的学习,也难以达到真正的领悟,因为佛法的真谛无法通过文字和言语准确传达。最后一句“直应迦叶不闻闻”则指出真正证悟佛理的人,不需要依赖于言语和文字的解释,他们能够直接体悟佛法的真谛,达到超越言语的境界。

这首诗词以简练的语言,表达了佛教思想中对于直接领悟佛理的推崇和肯定。通过对存在与不存在、言语和文字的辩证关系的思考,诗人呈现了佛法超越对立和对表象的执着,强调了内心的体悟和直觉的重要性。这首诗词以简短的篇幅传递了深刻的佛教道理,给人以启迪和思考。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

其他诗经

画鱼

画鱼,元代,何景福,

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80

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13

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5

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想见寻幽到此山,诗成珠玉笑谈间。

莲花社里千年约,柏了香中半日闲。

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32

菊潭赋小窗睡香次韵

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菊潭赋小窗睡香次韵,宋代,施枢,

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13

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98

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71

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46

海槎

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老蘖飘摇渤澥滨,偶然飞上卧闲身。衣沾织女湔裙水,石访成都卖卜人。

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81

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50

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春日旅中,明代,赵完璧,

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29

朱砂庵

朱砂庵,清代,陈于王,

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施食玄猿接,斋钟远客投。奇峰三十六,一一画中游。

2

秋声

秋声,明代,罗洪先,

赤炜谢烦蒸,凉飙正淅沥。中宵入耳来,宛如风雨激。

蟋蟀秋悲音,寒螀助太息。时变万品移,念此令人惕。

弱质非金石,那能保朝夕。所以古之人,为学如不及。

奈何龉龊士,逝矣不复惜。盛年馀二期,犹为世俗溺。

谁知委化去,一日难再得。圣学久已湮,前修亦寥寂。

耿耿心徒劳,归宿当何适。丈夫贵日新,无使终身戚。

49

驿中会宿别朱亨之用实夫韵

作者:储巏(明代)

驿中会宿别朱亨之用实夫韵,明代,储巏,

惜别重行行,高风落雁声。野阴朝雨急,江静夜波明。

弋水旁通越,灵山曲绕城。此邦多故旧,送子不胜情。

59

兰亭一首

兰亭一首,明代,黄省曾,

人世有生灭,江山无古今。千岩犹秀色,五月始登临。

自到流觞处,因生风烛心。吾游亦陈迹,回首动悲吟。

61

郁林八景诗 其七 紫水流霞

郁林八景诗 其七 紫水流霞,明代,邝元乐,

城南紫水不常流,桂发新香预报秋。尽说红霞能映树,祥光偏令照龙头。

93

西石岩

西石岩,明代,释今无,

洪濛擘破出云窝,石色青葱自郁峨。倒挂玉莲钩地轴,平分银汉碍天河。

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9

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秋光赠定光上人,明代,冯昌历,

与君秋夜坐,圆月在东林。不语清人骨,微言印我心。

镜花开一色,莲漏滴知音。翻怪逃禅客,忘情兴转深。

46

悼李公奇 其一

作者:清濋(明代)

悼李公奇 其一,明代,清濋,

自从绣帽离京国,平克山东又海东。决策但期千里胜,回头俄见一星红。

云横古汴神兵寂,月满长淮虎帐空。最忆张巡齿牙落,唐家青史有奇功。

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古文诗经

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