九霄象简手中擎,岂是闲人爱列卿。
洞里石田春漠漠,有田多与种黄精。
第一首
九霄象简手中擎,
岂是闲人爱列卿。
洞里石田春漠漠,
有田多与种黄精。
第二首
石洞云开日色明,
溪声山色动春情。
修行心地皆虔诚,
问道贤良益世人。
《赠孤山道士二首》是宋代文学家周文璞创作的一首诗词。诗中描绘了孤山道士的形象和他所在的洞府景观,并表达了对他高尚品质和修行的赞美。
这两首诗以描绘孤山道士的形象和他所在的洞府景观为主线,展示了道士的高尚品质和修行境界。诗中运用了典型的山水田园意象,将自然景观与道士的修行生活相结合,表达了对高尚道德品质的赞美和对理想生活的向往。
第一首诗以道士手持象简(古代书写工具)的形象开篇,象征他高居九霄之上,具有非凡的境界和才智。接着表达了他不是平凡闲散之人所能理解和喜爱的,他的修行使他超越了尘世的琐碎,与俗世的权势地位无关。第二联表现了洞府中的景色,洞里的石田在春天里朦胧而美丽,道士在这片田地中种植着黄精,象征着他不仅从事修行,还以实际行动造福他人。
第二首诗以石洞云开、日色明的景象描绘道士修行后的境界。这里的山色和溪声动人,春天的情绪在山水之间流动。诗人认为道士的修行心地都是虔诚的,他们以崇高的信仰和纯粹的心灵追求道德境界。最后两句表达了诗人对道士的赞扬,认为他们在修行的同时也能给予他人启迪和帮助,成为有益于社会的贤良之人。
这首诗词通过山水田园的描绘和对道士高尚品质的赞美,传达了修行者追求高尚境界和对理想生活的向往。它展现了宋代文人对道教修行者的景仰和推崇,同时也表达了对高尚品德和修身养性的普遍追求。
周文璞(约公元1216年前后在世)字晋仙,号方泉,又号野斋、山楹等,阳糓(今属山东)人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞,后隐居于方皋,穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌,以为不减李贺与李白。词存二首。
兰陵王(甲寅初度和次贾韵),宋代,李曾伯,
问梁益。天设金城铁壁。西风外,依约雁来,还报关山旧秋色。三秦听汉檄。远恨绵绵脉脉。频年事,虚掷桑阴,袆允诸人竟何策。
彤弓误殊锡。怅活国难医,救世须佛。平生本藉毛锥力。对弧矢初度,满头白发,何堪兵卫叠画戟。咄青史陈迹。
酒石。羡王绩。任击缶呼天,此乐何极。奚须太息惊前席。望天阍休待,梦如陶翼。柳边春后,放定远,出西域。
同水心吊薛子舒墓,宋代,戴栩,
自斸青云去,长途坠玉镳。有名天所吝,无病药为妖。
月斧千家寂,霓梭五色销。梦灵虚吐凤,数短实如鸮。
筦库嗟常调,弓旌欠特招。贵儿嫌苦淡,盛叶不萧条。
往忆京华旅,相随柳外桥。行藏今止此,岁月忽同飘。
留札宽亲抱,缄文付稚髫。敬亭花自发,族陇木仍乔。
稍待刊铭志,从知慰泬寥。友朋如昨日,来往未辞遥。
酹散窗生雾,吟寒斗挂杓。百年齐一尽,终誉在山椒。
吊齐斋先生尚书文节倪公 其一,宋代,程公许,
披襟白蘋风,荡桨碧澜月。若下酒可斟,顾渚茗堪啜。
兹游足娱玩,所遇皆胜绝。四海齐斋翁,清风传奕叶。
平生心本朝,峨冠蓬怒发。子皮五湖棹,烟波时出没。
念奴娇·寻幽览胜,宋代,沈端节,
寻幽览胜,凭危栏、极目风烟平楚。自笑飘零惊岁晚,欲挂衣冠神武。芳甸时巡,醉乡日化,庭实名花旅。阆风蓬顶,自来不见烽戍。宴罢玉宇琼楼,醉中都忘却,瑶池归路。俯瞰尘寰千万落,渺渺峰端栖雾。群玉图书,广寒宫殿,一一经行处。相羊物外,旷怀高视千古。
观老杜久客一篇其言有感于吾心者因为八咏 其八 豺虎正纵横,宋代,程俱,
黠虏频窥塞,潢池或弄兵。未传朱泚首,时劳亚夫营。
四海几糜烂,群凶会鼎烹。皇威清海岱,谈笑扫搀抢。
蝶恋花·碧树残鹃啼未歇,宋代,仇远,
碧树残鹃啼未歇。昨夜春归,不与行人别。留得绿杨枝上月。晓风吹作晴天雪。龟甲屏低红叠叠。火暖萸烟。罗荐鸳鸯热。一插宝簪云妥贴。下阶先拣花枝折。
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