旦上禅衣试绿罗,情知春暮亦无何。
风吹一架荼醾雪,酒恶频将玉蘂挼。
早晨穿上禅衣试穿绿色绸缎,心知道春天的傍晚也没什么特别。风吹起一片茶汤雪,不喜欢频繁地摇动玉蘂。
这首诗词以春天的景象为主题,表达了诗人对春天的淡然态度和对物质享受的拒绝。诗人穿上绿色的禅衣,试图体验春天的美好,但他心里清楚,春天的傍晚并没有什么特别之处。诗中提到的\"茶汤雪\"形象生动地描绘了风吹动的茶汤像雪花一样飘散的景象,但诗人对于这种景象并不感到愉悦,反而频繁地摇动玉蘂,表达了他对享受物质的厌恶。
这首诗词通过简洁明了的语言描绘了春天的景象,并以此表达了诗人对物质享受的淡漠态度。诗人以禅衣和绿色绸缎为象征,展现了他追求内心宁静和超脱尘世的心态。诗中的\"春暮\"一词,表明诗人对于春天的短暂和转瞬即逝有着深刻的认识,他并不为春天的美景所动容。而\"茶汤雪\"的描写,则展示了诗人对于物质享受的拒绝,他不愿陷入物欲的纷扰,更加注重内心的安宁和平静。
整首诗词以简洁的语言表达了诗人对春天的冷静观察和对人生的思考,传递了一种超脱尘世的意境。通过对物质享受的拒绝,诗人呼唤人们关注内心的宁静与自在,追求精神上的升华和超越。这种淡泊宁静的心态与充满繁华与浮躁的世俗生活形成鲜明的对比,给人以深思和启示。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
满江红 登汪师展江楼,元代,张之翰,
山压长江,流不尽、滔溜深碧。形胜地、以江为堑,以山为壁。
兵府旧分城上下,人家新住城南北。说当年、天马入川时,皆传檄。
市不易,居如昔。龙已去,攀何及。问人人能道,圣朝恩德。
蕞尔南州成底事,宛然上将劳吾敌。看红尘一骑捷书来,来春必。
【南吕】一枝花 绣帏中受坎,元代,孙叔顺,
绣帏中受坎坷,锦帐内挨囚禁。抛掷在忧虑海,啜赚我在闷愁林,好教人难受难禁。非是咱淹润,有生活懒动针。一会家暗暗思量,思量罢重还再审。
【梁州】俺根前无疼无热,在谁行留意留情。这烦恼孝经起序才读朕。空教人逐期盼望,每夜吟沉。专闻脚步,频听声音。那一夜不等到更深,不来也展转沉吟。在谁家里打马投壶?在谁家里低唱浅斟?在谁家里并枕同衾?无般儿不侵,纵然不醉连宵饮。一脚的踏出门程,不许寻直恁,莫渝滥荒淫。
【尾】往常时撒拗何曾恁,自当日着迷直至今。你取欢娱我图甚?怎禁那厮负心。不来也,又教你倚定鲛绡枕头儿盹。
戒子孙诗,两汉,韦玄成,
于肃君子,既令厥德。仪服此恭,棣棣其则。咨余小子,既德靡逮。
曾是车服,荒嫚以队。明明天子,俊德烈烈。不遂我遗,恤我九列。
我既兹恤,惟夙惟夜。畏忌是申,供事靡惰。天子我监,登我三事。
顾我伤队,爵复我旧。我既此登,望我旧阶。先后兹度,涟涟孔怀。
司直御事,我熙我盛。群公百僚,我嘉我庆。于异卿士,非同我心。
三事惟艰,莫我肯矜。赫赫三事,力虽此毕。非我所度,退其罔日。
昔我之队,畏不此居。今我度兹,戚戚其惧。嗟我后人,命其靡常。
靖享尔位,瞻仰靡荒。慎尔会同,戒尔车服。无媠尔仪,以保尔域。
尔无我视,不慎不整。我之此复,惟禄之幸。于戏后人,惟肃惟栗。
无忝显祖,以蕃汉室。
子进昆仲俱和寄怀三诗复次韵 其二,宋代,赵蕃,
古途荆棘少人行,制礼难招鲁二生。世上儿曹俱覆辙,公家伯仲自争衡。
一年欲尽见松秀,众水莫污知渭清。保此不渝真有道,更须直以所能鸣。
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