身非尘聚,卓卓妙存。
心非情缘,冥冥独尊。
其体也出诸障碍,其用也得大自在。
无去无来,非显非晦。
应色应声,亡对亡待。
馒头胡饼观世音,还我当行家卖买。
身非尘聚,卓卓妙存。
身体并非尘土的聚集,卓尔不凡地存在着。
这句诗词表达了人体不仅仅是由尘土组成,而是具有独特的灵性和宝贵的存在。
心非情缘,冥冥独尊。
内心不受情感和缘起的束缚,超然独尊。
这句诗词强调了内心的独立和超越情感和外在条件的能力,体现了修行者超越尘世的境界。
其体也出诸障碍,其用也得大自在。
身体能够超脱各种障碍,使用得自在无碍。
这句诗词表达了身体能够超越种种困难和障碍,达到自由自在的境界。
无去无来,非显非晦。
没有去处也没有归来,既非显露也非隐蔽。
这句诗词表达了超越时间和空间的境界,既不受物质世界的束缚,也不受外在表现的限制。
应色应声,亡对亡待。
对色相和声音做出应对,亡失对立和等待。
这句诗词表达了对外在事物的应对和回应,超越对立和等待的境界。
馒头胡饼观世音,还我当行家卖买。
馒头、胡饼都是供养观世音菩萨的,回归到普通人的生活。
这句诗词表达了修行者不追求超凡脱俗,而是回归到普通人的日常生活,以实际行动供养菩萨。
这首诗词通过对身体、心灵和修行境界的描绘,表达了超越尘世的境界和修行者对自我的理解。它表达了超越物质和情感束缚的自由和独立,以及修行者回归到常人生活中的态度。这首诗词既具有禅宗思想的深度,又流露出对人性和生活的深刻洞察。
【正宫】塞鸿秋,元代,郑光祖,
门前五柳江侵路,庄儿紧靠白苹渡。除彭泽县令无心做,渊明老子达时务。频将浊酒沽,识破兴亡数,醉时节笑捻着黄花去。
雨余梨雪开香玉,风和柳线摇新绿。日融桃锦堆红树,烟迷苔色铺青褥。王维旧画图,杜甫新诗句。怎相逢不饮空归去。
金谷园那得三生富,铁门限枉作千年妒。汨罗江空氢三闾污,北邙山谁是千钟禄?想应陶令杯,不到刘伶墓。怎相逢不饮空归去。
【双调】寿阳曲 题墨梅,元代,汤舜民,
王冕几流在,林逋音问远,叹西湖几翻更变。料得春光不似前,憔悴了粉容
娇面。蹴リ
软履香泥润,轻衫香雾湿,几追陪五陵豪贵。脚到处春风步步随,占人间一
团和气。梅女吹箫图
髻青螺小,钗横玉燕低,背东风为准凝睇。闲拈凤箫不待吹,恐梅花等闲
飘坠。
赵郎中往莒县,逾月而归,复以一壶遗之,仍用前韵,宋代,苏轼,
东邻主人游不归,悲歌夜夜闻春相。门前人闹马嘶急,一家喜气如春酿。
王事何曾怨独贤,室人岂忍交谪谤。大儿踉蹡越门限,小儿咿哑语绣帐。
定教舞袖掣伊凉,更想夜庖鸣瓮盎。题诗送酒君勿诮,免使退之嘲一饷。
长相思慢,近现代,萧萐父,
霜警疏林,秋云如水,微吟难诉衷情。天教乍见,浅笑凝眸,才喜欲问还惊。
共感飘零。是真怀相映,葬野星萤。细语轻轻。幕沉沉、夜曲潜听。
纵黄叶西风,也作春阳艳裛,梦影难凭。堪悲别绪,何事青天,忍散鸥盟。
金丝误了,杳天涯、此恨终萦。看香消瘦菊,魂绕孤灯。
予久客思归以秋光都似宦情薄山色不如归意浓为韵言志约金溧诸友共赋寄钱唐亲旧 其十三,宋代,仇远,
游子悲凛秋,秋尽行当冬。雨露变霜雪,寒色日以浓。
岂无紫绮裘,绽裂谁与缝。不如早还家,山林专素封。
扫松栖霞岭,结茆慧日峰。山南与山北,春风入修筇。
时止可以止,道隆从而隆。抱膝且长吟,吾其师卧龙。
送盛斯徵中丞巡抚江西,明代,祝允明,
公昔危言行,忠信严操持。抗节抑权近,独结明主知。
腾波百低昂,底柱无亏移。况兹唐虞朝,旰夕须皋夔。
龙升云亦高,松老节益奇。眷言命召虎,江沱烦抚绥。
愚濞狂悖来,十民九颠痍。于今保治要,邦本最先宜。
公岂无素鉴,次第将裁施。格君虽美谈,宁邦幸沉思。
世愿与史声,岂独乡人期。
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