偈颂二百零五首

身非尘聚,卓卓妙存。

心非情缘,冥冥独尊。

其体也出诸障碍,其用也得大自在。

无去无来,非显非晦。

应色应声,亡对亡待。

馒头胡饼观世音,还我当行家卖买。

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诗文赏析

身非尘聚,卓卓妙存。

身体并非尘土的聚集,卓尔不凡地存在着。

这句诗词表达了人体不仅仅是由尘土组成,而是具有独特的灵性和宝贵的存在。

心非情缘,冥冥独尊。

内心不受情感和缘起的束缚,超然独尊。

这句诗词强调了内心的独立和超越情感和外在条件的能力,体现了修行者超越尘世的境界。

其体也出诸障碍,其用也得大自在。

身体能够超脱各种障碍,使用得自在无碍。

这句诗词表达了身体能够超越种种困难和障碍,达到自由自在的境界。

无去无来,非显非晦。

没有去处也没有归来,既非显露也非隐蔽。

这句诗词表达了超越时间和空间的境界,既不受物质世界的束缚,也不受外在表现的限制。

应色应声,亡对亡待。

对色相和声音做出应对,亡失对立和等待。

这句诗词表达了对外在事物的应对和回应,超越对立和等待的境界。

馒头胡饼观世音,还我当行家卖买。

馒头、胡饼都是供养观世音菩萨的,回归到普通人的生活。

这句诗词表达了修行者不追求超凡脱俗,而是回归到普通人的日常生活,以实际行动供养菩萨。

这首诗词通过对身体、心灵和修行境界的描绘,表达了超越尘世的境界和修行者对自我的理解。它表达了超越物质和情感束缚的自由和独立,以及修行者回归到常人生活中的态度。这首诗词既具有禅宗思想的深度,又流露出对人性和生活的深刻洞察。

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偶题,明代,龚诩,

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赵郎中往莒县,逾月而归,复以一壶遗之,仍用前韵

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赵郎中往莒县,逾月而归,复以一壶遗之,仍用前韵,宋代,苏轼,

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瑶台顶 其六 司马断碑,唐代,王翰,

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79

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奉和武功学士舍人纪赠文懿大师净公 其五,唐代,徐铉,

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20

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长相思慢,近现代,萧萐父,

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次韵陈溪山红梅三首 其一,元代,虞集,

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93

梅花六首 其一

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梅花六首 其一,宋代,赵蕃,

平生欠汝哦诗债,岁岁年年须要还。未至腊时先访问,已过春月尚跻攀。

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3

店翁送花

店翁送花,宋代,宋自逊,

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36

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和答驹父见寄二首 其一,宋代,洪朋,

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初二日午后乘潮而上,宋代,韩淲,

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32

郊祀乐章·太祖皇帝位酌献登歌作大吕宫彰安

郊祀乐章·太祖皇帝位酌献登歌作大吕宫彰安,宋代,崔敦诗,

一德开墓,百年垂统。

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宝龟相承,器鼎加重。

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50

插柳

插柳,宋代,方一夔,

曾记来时割伏雌,相思头绪乱如丝。自怜春尽腰肢瘦,更向庭前插柳枝。

8

杂兴十首 其九

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杂兴十首 其九,宋代,程俱,

轧轧田边车,卷卷不得休。出之一寸痕,益以几尺流。

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11

予久客思归以秋光都似宦情薄山色不如归意浓为韵言志约金溧诸友共赋寄钱唐亲旧 其十三

作者:仇远(宋代)

予久客思归以秋光都似宦情薄山色不如归意浓为韵言志约金溧诸友共赋寄钱唐亲旧 其十三,宋代,仇远,

游子悲凛秋,秋尽行当冬。雨露变霜雪,寒色日以浓。

岂无紫绮裘,绽裂谁与缝。不如早还家,山林专素封。

扫松栖霞岭,结茆慧日峰。山南与山北,春风入修筇。

时止可以止,道隆从而隆。抱膝且长吟,吾其师卧龙。

87

和人韵

作者:舒逊(元代)

和人韵,元代,舒逊,

山水有真趣,琴书得自由。歌诗哦字眼,沽酒过墙头。

南国黄花景,西风白雁秋。何人发幽兴,吹笛倚江楼。

55

九锁山十咏 其十 天坛

作者:邓牧(宋代)

九锁山十咏 其十 天坛,宋代,邓牧,

空山遗天坛,之人在天阙。风雷长为护,草树不敢茁。

何当追遐踪,一笑俯明月。

13

送盛斯徵中丞巡抚江西

送盛斯徵中丞巡抚江西,明代,祝允明,

公昔危言行,忠信严操持。抗节抑权近,独结明主知。

腾波百低昂,底柱无亏移。况兹唐虞朝,旰夕须皋夔。

龙升云亦高,松老节益奇。眷言命召虎,江沱烦抚绥。

愚濞狂悖来,十民九颠痍。于今保治要,邦本最先宜。

公岂无素鉴,次第将裁施。格君虽美谈,宁邦幸沉思。

世愿与史声,岂独乡人期。

65
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