三伏走人间,炎范汗如雨。
非无休歇时,亦无栖泊处。
拄杖子,脊梁生铁铸,浩浩尘中能辨主。
归来息影翠微深,抹月披云,截断千差路。
三伏时节,我穿越人间,炎热的气息如雨般洒落。
即使没有休息的时刻,也没有安身之处。
我拄着杖子,脊梁坚硬如铁铸就,能在浩浩尘埃之中辨认出自己的主人。
归来之时,静谧的翠微深处安息,遮掩着月亮,穿透云层,截断了千差万别的路途。
这首诗以写实的手法表现了作者穿越人间的境遇和内心感受。诗中通过描述夏天的三伏时节,以及炎热、无处栖身的环境,展现了人世间的艰辛和无常。作者以自身为主角,通过拄杖子、脊梁铁铸等形象描绘了自己坚韧不拔的品质和辨识主人的能力。最后,他描写了归来时的宁静和遮掩,以及截断各种纷繁复杂的路途,表达了对安宁、清静和超脱尘世的向往。
《偈颂一百零二首》以简洁明快的语言,生动刻画了作者在人间的境况和心境。通过对炎热夏季的描绘,表现了一个无处栖身的境遇,同时也探讨了人生的无常和艰辛。诗中的拄杖子和脊梁生铁铸的意象,象征着作者坚韧不拔的品质和对自我认同的清晰辨识。最后,诗人以归来的场景描写了内心的宁静和对超脱尘世的渴望,通过遮掩月亮和截断路途等手法,展现了对清静和安宁的追求。
整首诗以简洁、凝练的语言传达了作者的情感和思想,通过对人间境遇的描绘,展现了对超脱尘世的向往和对内心安宁的追求。同时,通过作者自身的形象描写,诗中透露出一种坚韧和自信的力量,让读者在感受作者的境遇的同时,也能从中汲取力量和启示。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
醉吕洞宾画,元代,胡天游,
碧眼朦胧,风须猎猎。一朵仙花红衬颊,瑶池宴罢九霞浆。
人世已非唐日月,飙轮倚醉风泠泠。玉山恨不扶飞琼,城南老魅尔何物。
捉臂返顾如叮咛,岩也睨之若螟蛉。拉乾坤之隘兮,不足供先生之高枕。
杯洞庭之绿兮,不足助先生之解酲。噫!今夜酒醒何处?
清风明月,一笛瑶京。
成生山水画歌,宋代,徐俯,
画水不画湿,画山不画坚。盈尺之纸数寸管,便有江湖万里天。
成生貌古心亦古,造化为工笔端取。玄冬起雷夏造冰,翻手作云覆手雨。
岭外荒山与野水,自昔不闻传画史。只画潇湘与洞庭,于今却在兵戈里。
翠峰碧嶂郁然来,病眼愁心次第开。人家浦溆扁舟渡,何日真能到一回。
中原民谣 雨木冰,宋代,周麟之,
雨木冰,贯珠络玉千葩明。横鞭一拂条叶动,宝钗堕地声铿鍧。
昨日登车天地墨,怪雨盲风起东北。俄然散雹乱飞霙,流淖满途深没膝。
前车折轴不得行,后车脱辐泥翻轭。晓来廓氛天宇清,万象夺目何晶莹。
凛如介士执矛戟,四野列阵霜雪凝。汴河堤上民惊诧,问是何祥木冰稼。
平生有眼未曾看,旧说惟闻达官怕。车中嗫嚅齐鲁生,尝学五传窥遗经。
因言前哲论灾异,占曰庶人皆执兵。只应北地干戈起,草木如人刃相倚。
莫忧胡儿饮泗水,尽道明年佛狸死。
题张从事思亲卷,明代,卢龙云,
永嘉山水钟才贤,盛美由来多可传。近年更见张从事,翩翩文行雅能全。
菽水生平欢未足,岁月悠悠感风木。劬劳几废蓼莪篇,白云飞绕他山屋。
自从鼓箧出成均,南北都怀寸草春。捧檄绵绵思道路,三釜何由更逮亲。
张仲于前称孝友,君今嗣述芳传久。须知移孝易为忠,不独风尘驱下走。
显亲何术在扬名,骎骎宦业起家声。已见封章贲泉户,还看兰玉竞敷荣。
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