偈颂一百零二首

三伏走人间,炎范汗如雨。

非无休歇时,亦无栖泊处。

拄杖子,脊梁生铁铸,浩浩尘中能辨主。

归来息影翠微深,抹月披云,截断千差路。

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诗文译文

三伏时节,我穿越人间,炎热的气息如雨般洒落。

即使没有休息的时刻,也没有安身之处。

我拄着杖子,脊梁坚硬如铁铸就,能在浩浩尘埃之中辨认出自己的主人。

归来之时,静谧的翠微深处安息,遮掩着月亮,穿透云层,截断了千差万别的路途。

诗文简析

这首诗以写实的手法表现了作者穿越人间的境遇和内心感受。诗中通过描述夏天的三伏时节,以及炎热、无处栖身的环境,展现了人世间的艰辛和无常。作者以自身为主角,通过拄杖子、脊梁铁铸等形象描绘了自己坚韧不拔的品质和辨识主人的能力。最后,他描写了归来时的宁静和遮掩,以及截断各种纷繁复杂的路途,表达了对安宁、清静和超脱尘世的向往。

诗文赏析

《偈颂一百零二首》以简洁明快的语言,生动刻画了作者在人间的境况和心境。通过对炎热夏季的描绘,表现了一个无处栖身的境遇,同时也探讨了人生的无常和艰辛。诗中的拄杖子和脊梁生铁铸的意象,象征着作者坚韧不拔的品质和对自我认同的清晰辨识。最后,诗人以归来的场景描写了内心的宁静和对超脱尘世的渴望,通过遮掩月亮和截断路途等手法,展现了对清静和安宁的追求。

整首诗以简洁、凝练的语言传达了作者的情感和思想,通过对人间境遇的描绘,展现了对超脱尘世的向往和对内心安宁的追求。同时,通过作者自身的形象描写,诗中透露出一种坚韧和自信的力量,让读者在感受作者的境遇的同时,也能从中汲取力量和启示。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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89

颂古四十五首

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64

春晓词

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春晓词,清代,刘开,

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38

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杏花,明代,张新,

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11

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平原览古,清代,弘历,

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81

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86

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4

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晓晴,宋代,刘敞,

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病目

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病目,宋代,武衍,

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34

成生山水画歌

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成生山水画歌,宋代,徐俯,

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岭外荒山与野水,自昔不闻传画史。只画潇湘与洞庭,于今却在兵戈里。

翠峰碧嶂郁然来,病眼愁心次第开。人家浦溆扁舟渡,何日真能到一回。

73

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题慧聚寺,宋代,杨则之,

雪晴山色一重重,因暇寻幽访古踪。神叠石基成宝殿,柱图灵品感真龙。

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61

中原民谣 雨木冰

中原民谣 雨木冰,宋代,周麟之,

雨木冰,贯珠络玉千葩明。横鞭一拂条叶动,宝钗堕地声铿鍧。

昨日登车天地墨,怪雨盲风起东北。俄然散雹乱飞霙,流淖满途深没膝。

前车折轴不得行,后车脱辐泥翻轭。晓来廓氛天宇清,万象夺目何晶莹。

凛如介士执矛戟,四野列阵霜雪凝。汴河堤上民惊诧,问是何祥木冰稼。

平生有眼未曾看,旧说惟闻达官怕。车中嗫嚅齐鲁生,尝学五传窥遗经。

因言前哲论灾异,占曰庶人皆执兵。只应北地干戈起,草木如人刃相倚。

莫忧胡儿饮泗水,尽道明年佛狸死。

62

游天坛杂诗五首 其五

游天坛杂诗五首 其五,元代,元好问,

仙坛倒影凤麟洲,一道云光插素秋。也是天公閒不得,海东移著海西头。

27

踏莎行·月挂琼钩

踏莎行·月挂琼钩,元代,元好问,

月挂琼钩,日添乡线。绮花翻良重重卷。风口环佩晓珊珊,画堂羯鼓催开宴。翠缕香凝,玉膏酒滟。仙翁莫诉玻璃满。凤衔丹诏下云霓,千秋

63

题张从事思亲卷

题张从事思亲卷,明代,卢龙云,

永嘉山水钟才贤,盛美由来多可传。近年更见张从事,翩翩文行雅能全。

菽水生平欢未足,岁月悠悠感风木。劬劳几废蓼莪篇,白云飞绕他山屋。

自从鼓箧出成均,南北都怀寸草春。捧檄绵绵思道路,三釜何由更逮亲。

张仲于前称孝友,君今嗣述芳传久。须知移孝易为忠,不独风尘驱下走。

显亲何术在扬名,骎骎宦业起家声。已见封章贲泉户,还看兰玉竞敷荣。

87

春闺

春闺,明代,林廷玉,

落花飞絮拥重门,呖呖啼莺绕内垣。罗幕已开天未晓,珠璎再整日初暄。

帘栊夕照金蝉亸,庭院东风宝篆温。雁阻衡阳书不到,可堪惆怅对黄昏。

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