太极奚河图,河图非太极。
矧复赘无极,哀哉何太息。
可不观古圣,一一已默识。
□湖为作图,交扰而曲屈。
是孰知五行,五行皆妙质,不可离合论,浑浑体自一。
安得孔子生,邪说俱荡涤。
哀哉复哀哉,太息得太息。
太极图何为河图,河图并非太极。
何况还有冗余的无极,哀哉,何其叹息。
难道不能参考古圣人,一个一个已默默地了解。
□湖作为图形,交叉干扰而曲曲折折。
谁知道五行之理,五行皆具奇妙的质性,不可离合分论,完整的自成一体。
安得孔子再生,邪说都能洗刷。
哀哉,再次哀哉,叹息得到了宽慰。
这首诗探讨了太极、河图、无极、五行等哲学概念,表达了作者对于古代智慧和道理的思索和反思。诗人以自己的方式思考宇宙的奥秘和人生的意义,并且感叹自己的无法获得完全的真知灼见。诗中表达了对于智者和先贤的敬仰和希冀,同时也表达了对于迷信和错误观念的批评。
这首诗以简洁的语言探讨了哲学和宇宙的问题,充满了哲思和思辨的氛围。诗人通过太极、河图、无极、五行等概念,表达了对于宇宙运行规律的思考,并反思了人类对于宇宙的认识和理解的局限性。诗中的反问和叹息,表达了对于智慧和真理的追求,以及对于迷信和错误观念的担忧。诗人渴望能够像古代智者一样洞悉事物的本质,希望能够超越迷信和错误观念,达到真正的智慧和解脱。整首诗以简约的表达方式,传递了深刻的哲学思考和人生哲理。
诗词中可能有一些缺失或错误的文字,这给诗词的理解带来一定的困难。但无论如何,从已有的内容来看,这首诗词展示了作者对于宇宙和人生的思考,以及对智慧和真理的追求。
曹彦约(1157~1228)南宋大臣。字简甫,号昌谷,南康军都昌(今属江西)人。淳熙八年进士。曾从朱熹讲学,后受人之召,负责汉阳军事,因部署抗金有方,改知汉阳军。后累官宝谟阁待制、知成都府。嘉定初,为湖南转运判官,镇压郴州(今湖南郴县)瑶民起义,后任利州路(今属陕西)转运判官兼知利州,发漕司储粮减价粜与饥民、通商蠲税,并论兵柄财权并列之弊。宝庆元年,擢为兵部侍郎,迁礼部侍郎,不久又授为兵部尚书,力辞不拜,后以华文阁学士致仕,卒谥“文简”。
和沈文甫仪宾所寄清虚堂韵诗,明代,沈周,
湖南有洲金作沙,国宾翼翼开新衙。草堂叠嶂都尉昼,名园烂锦杨妃花。
不矜富贵念贫贱,珠唾远落寒翁家。白头老拙后生鄙,语言可恶还如鸦。
如何泛爱使我悚,其意过借其辞葩。知因宗谊漫好好,痛痒岂藉他搔爬。
我家豚犬皆碌碌,惩彼不学胸徒挝。尊翁有是子有是,健羡不足还成嗟。
天南引睇数千里,飞鸟灭没空云霞。
辞馈金,宋代,高登,
刘君政成□□□,阖境欢谣腾载道。
民不见吏犬无声,持以百钱勤父老。
嗟我官卑志未伸,於人何德人称好。
腾牒当途愿丐留,馈赆交驰杂金宝。
天涯百指携空囊,号寒啼饥日相恼。
可取无取未伤廉。为念易污惟皓皓。
不如买书惠泮宫,聊助贤侯采芹藻。
别后青衿倘见思,窗前黄卷宜探讨。
答宋子闲,宋代,周麟之,
冀北百马一駃騠,沅江之鳖九肋稀。
海邑千室士半之,异材杰出今其谁。
有客有客气吐霓,行年五十缝掖衣。
青鞋白帽鬓未摧,笔下妙绝黄绢碑。
句中参彻后山诗,邂逅一见秋云披。
立谈展尽胸中奇,如刮眼膜如起痿。
便许握手论交期,看君有蕴未一施。
杜门却扫甘幽栖,草树薿薿含奇姿。
两堂对启白板扉,我时剥啄叩扊扅。
君出迎笑喜见眉,晴窗坐隐花影移。
茗碗未尽炉香迟,手弄尘尾风颸颸。
主人得意客忘归,嗟予懵学安所师。
矧复少也逢百罹,尚赖先德流余滋。
遗编烂烂星斗垂,墨犹未乾吾忍窥。
梅花一咏偶弗遗,君能鉴赏了不疑。
惜哉不与君同时,生前未免俗了嗤。
身后有此名流知,呜呼吾意其何悲。
古意二首 其一,元代,元好问,
七岁入小学,十五学时文。二十学业成,随计入咸秦。
秦中多贵游,几与书生亲。年年抱关吏,空笑西来频。
在昔学语初,父兄已卜邻。跛鳖不量力,强欲缘青云。
四十有牧豕,五十有负薪。寂寥抱玉献,贱薄倡优陈。
青衫亦区区,何时画麒麟。遇合仅一二,饥寒几何人。
谁留章甫冠,万古徒悲辛。
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