看尽丹经万卷。
不明真汞真铅。
那堪火候不曾传。
都是肓修瞎炼。
一句真诠妙显,得知心得昭然。
神归气伏不欹偏。
刻刻打成一片。
看尽丹经万卷。
不明真汞真铅。
那堪火候不曾传。
都是肓修瞎炼。
一句真诠妙显,
得知心得昭然。
神归气伏不欹偏。
刻刻打成一片。
这首诗词表达了对炼丹术的思考和批判。诗人通过描绘炼丹者的经历,表达了对炼丹术的怀疑和质疑,认为其中的丹药配方未能真正揭示出真正的方法。他指出炼丹者们只是盲目地进行实验,缺乏真正的指导和传承。最后,诗人强调只有真正掌握了炼丹之道的人,才能领悟其中的真谛,达到心灵的领悟。
这首诗词以炼丹术为背景,通过对炼丹者的描绘,传达了一种对追求真理和探索的心态。诗中的\"丹经\"代表着炼丹术的经典著作,但诗人认为这些经书中所记载的方法并非真正可行,而是一种迷信和虚妄的炼丹之道。诗中的\"真汞真铅\"则指的是真正的丹药材料,诗人认为这些材料被炼丹者们误解和错误使用,导致他们无法获得真正的成果。
诗中的\"火候\"指的是炼丹过程中的温度控制,诗人认为炼丹者们并没有掌握正确的火候,因此无法成功炼制出有效的丹药。诗中的\"肓修瞎炼\"表达了炼丹者们在实践中的盲目和迷失,他们没有遵循真正的方法和原则,只是凭空尝试和瞎炼。
在诗的后半部分,诗人提到只有通过真正的领悟,才能揭示炼丹术背后的真谛。他强调只有心灵得到升华和启迪的人,才能真正理解炼丹术的奥秘。诗中的\"神归气伏\"表达了内心的宁静和平衡,而\"不欹偏\"则强调了心境的平稳和坚定。最后一句\"刻刻打成一片\"则表达了心境的凝聚和统一,暗示了诗人在领悟真理的过程中的专注和坚持。
总体而言,这首诗词通过对炼丹术的比喻,探讨了人们对于真理的追求和对于方法的探索。诗人对于盲目和虚妄的实践持怀疑态度,同时强调了心灵的领悟和内心的宁静对于真理的把握的重要性。这首诗词给人以深思和启迪,引导人们思考关于方法和真理的辩证关系。
题王仲文监税临清阁卷 其一,明代,蓝仁,
官阁临清背市廛,司征馀暇思飘然。牛羊春雨回山径,鸥鹭秋风傍钓船。
酒熟重期何日会,诗成还有几人传。瓜时未欲忘清景,归捧新图鹤发前。
女冠子 黄俞邰、周雪客招饮灯市,用竹山元夕词韵,清代,龚翔麟,
踏青过也。石城春市如画。红楼翠阁,酒旗歌扇,尽捲珠帘,彩蟾光射。
今番灯便挂。怎比月牙池上,夏时良夜。点琉璃、三十六盏,青雀绿波中耍。
香车争路花骢打。杖头钱沽酒,绰板凭谁借。不消红灺。
已醉底染就,吴绫香帕。何须云母砑。只有桃根桃叶,解春风话。
问可能相候,看灯深院,枇杷花下。
蝶恋花 七夕寄瑶,时在立秋后二日,次小晏韵,近现代,刘雄,
谁使祝融成勒驾。消受新凉,团扇初捐夜。省识春容惟对画,离心却向青林挂。
无月无星穹昊下。牛女相逢,未必非虚话。我辈情钟应可借,神仙犹有情难罢。
谢丹霞老师,宋代,邓肃,
丹霞脩何行,天花雨红英。草莽化金碧,宴坐十年成。
落笔多奇语,酬唱皆名卿。微言寄祸福,无心天籁鸣。
顷年来七峰,见我眼增明。西来的的意,一语贯三乘。
坐令尘土人,弹指悟无生。别来今许久,夜梦飞爽灵。
新诗忽入手,春风死草萌。公以慧生定,我自明而诚。
相望虽千里,秋风共一清。去去勿作念,明鉴无将迎。
赋秀远堂,宋代,赵德孺,
翰林李谪仙,埋骨青山下。平生爱此山,老去终不舍。
放逐鹓鹭行,追随鸡黍社。文采今尚存,英风满松槚。
寥寥五百年,好尚世所寡。韩子荆州后,为求袭良冶。
乃祖当时辈,异代同潇洒。结堂山之阳,真趣非少假。
秀色来天外,远势包平野。烟岚浮翠黛,揽之不容把。
徜徉盘谷游,屡请秣吾马。时无谪仙人,登临谁赋者。
九原如可作,一奠招魂斝。
呈陈紫微,宋代,刘天益,
欲下未下属玉双,喧瀑飞雪明石矼。扁舟激沥苍雪淙,断岸菰柳穿蓬窗。
舟程未达君子邦,心源直指如湍泷。后生薄俗邪说哤,老成砥柱回淳庞。
雄文翼道宝鼎扛,日月旂常九仞杠。急流勇退挂冠逄,饮水啮雪嗤羊腔。
孤轮绝翳空吠尨,飞蛾眇影捉明釭。翻思解缆鹿城江,寸莛不揣洪钟撞。
八年乔岳劳心悾,北望云迷翠羽幢。袖里虹霓气不降,珍储未辨珉与玒。
借公大扣声枞枞,庶几蚊虻附奔駹。
王百谷谓余久不调意诗为祟也赋答二首 其一,明代,卢龙云,
久欲蠲诗癖,三缄渐废言。官閒时见猎,业在匪专门。
五斗知何物,千秋用自存。惊人仍丽句,留滞不须论。
立春日得徐二孺书兼承寄长歌一阕赋答二首 其二,明代,卢龙云,
屈指词坛客,徐卿已白眉。三都推作赋,五岳待题诗。
海上依丛桂,山中问紫芝。吴门他日过,载酒若为期。
行路难,明代,卢若腾,
行路难,不待人情反覆间。人情有正方有反,有仰方有覆;
当其未反未覆时,尚觉彼此两相关。如今人情首尾都险绝,安有正反、仰覆之二端。
呼天谈节侠,指水结盟坛;芬芳可以佩,甘美可以餐。
此时蜜中已藏剑,岂有肝胆许所欢。吁嗟乎!吾不能如鹿豕之蠢、木石之顽,安能与人无往还;
往还未竟凶隙成,闭门静坐不得安。行路难,念之使人心胆寒。
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