幼安伯可号文雄,词寿秦韩枉自工。
贤相肯交穷处士,何如魏野祝莱公。
幼安伯可称雄文,充满才智如秦、韩之工。贤明的宰相愿与贫穷的士人交往,何不效法魏国的野人祝莱公呢?
这首诗词表达了人们对于贤明宰相与贫穷士人相互交往的推崇和赞美。诗中通过对幼安伯、秦、韩、贤相、穷处士和魏野祝莱公等人物的描绘,展示了不同身份和地位的人们在社会中的不同作用和价值。
这首诗词以对比的手法,将幼安伯、秦、韩、贤相、穷处士和魏野祝莱公这些不同背景和身份的人物进行了对比。其中,幼安伯象征着有才华的人,秦、韩象征着技艺高超的工匠,贤相代表着有智慧和明智的宰相,穷处士则代表着贫穷但有志向的士人,而魏野祝莱公则是一个在草野中祝福人们的野人。
诗词以虚实结合的手法,通过对不同人物的描写,表达了对贤明宰相与贫穷士人交往的推崇。诗人认为,贤明的宰相应该愿意与贫穷但有志向的士人交往,从而促进社会的进步和繁荣。诗中的魏野祝莱公则象征了一种无私和乐于助人的精神,他在草野中默默为人们祝福,无论贫富贵贱。
整首诗词以简洁而有力的语言,通过对人物的象征性描写,展现了不同人物角色在社会中的重要性和价值。同时,诗词也反映了宋代社会的价值观和人们对于贤能与志向的推崇。
陆文圭(1252~1336),元代文学家。字子方,号墙东,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者陆文圭的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》。
代赵倅燕广德守钱郎中致语口号,宋代,史浩,
清朝登用是儒宗,尤喜桐川协气浓。画戟林中今长贰,红莲幕里昔游从。
云飞共庆情方洽,鲸饮何妨量有容。且向山城足欢谑,他年接武亚夔龙。
【双调】风入松 忆旧怨东风,元代,赵天锡,
忆旧
怨东风不到小窗纱,枉辜负荏苒韶华。泪痕湮透香罗帕,凭阑干望夕阳西下。恼人情愁闻杜宇,凝眸处数归鸦。
唤丫鬟休买小桃花,一任教云鬓堆鸦。眉儿淡了不堪画,愁和闷将人禁加。咫尺间那人在家,浑一似阻天涯。
记前日席上泛流霞,正遇着宿世冤家。自从见了心牵挂,心儿里撇他不下。梦儿里常常见他,说不的半星儿话。
忆刘郎当日到仙苑,使自家心绪悬悬。眼儿里见了心儿里恋,口儿里不敢胡言。朝夕里只得告天,何时得再团圆?
悼琉球国官生梁允治金型,清代,潘相,
咄咄两官生,久米名家子。生长海天南,相隔万余里。
北学入成均,见我咍咍喜。如何两月余,相继而至此。
金生积瘵痨,初见愁难恃。梁生敏且强,勇欲追前美。
堆架洛闽书,鞭辟惟近里。手著已等身,质问忘移晷。
暇日多清吟,慨慷摩盛轨。更老顾之欢,叮咛细磨砥。
岂意命俱乖,一病长不起。天子恤远人,后先赐恩旨。
葬之利禅庵,厥茔亦修理。锡之养母金,高堂供滫瀡。
两生素心人,存没总相倚。九泉更奚尤,得兹亦幸矣。
嗟余何所缘,挟册来槐市。骑驴六七年,有如萍泛水。
值生四人来,遴师慎择使。相逢喜盍簪,意气谐商徵。
谁知欢聚场,忽成忧患垒。人生天地间,合离各有以。
况与异国人,结契宁漫尔。先笑后号咷,毋乃太遄驶。
独坐不能眠,侧听魂在几。叹息遂成诗,感念何时止。
江行至黄牛庙山特奇秀晚舣舟庙下留诗于壁,宋代,李复,
层峰浮云空,亭亭出众峤。芬敷如青莲,飞光乱寒照。
霜枫杂丹碧,瀑布垂窈窕。秀色纷异状,争奇动奔峭。
欻失畏崄心,颇惬赏幽好。舟行不暇徐,粗得领其要。
随风转隈曲,晚泊黄牛庙。杖策登东岑,周睇万山奥。
临岸理晚饷,问客卖早稻。明朝走夷陵,便入襄阳道。
从此步平陆,归程已可料。
曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵 其七,宋代,韩驹,
逢年要力耕,善舞须长袖。北山休移文,南山归种豆。
洗竹简诸公同赋,宋代,敖陶孙,
舍东脩竹密如栉,一日洗净清风来。脱巾解带坐寒碧,置觞露饮始此回。
平林远霭开图画,西望群山如过马。诗翁意落帆影外,孤村结庐对潇洒。
百年奇事笑谈成,向来无此苍龙声。闲身一笑直钱万,剜粉劖青留姓名。
杜鹃行,元代,李道坦,
吾闻昔有蜀天子,化作冤禽名杜宇。一身流落怀故乡,万里逢人诉离苦。
西来纵呼巫峡间,楚台花落青春阑。台中魂梦久寂寞,行云日暮愁空山。
明朝复向潇湘发,北叫苍梧江竹裂。竹间之泪花上血,怨入东风俱不灭。
天涯无穷朝暮啼,王孙草绿不须归。哀哉王孙终不归,江南江北杨花飞。
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