又口号首

幼安伯可号文雄,词寿秦韩枉自工。

贤相肯交穷处士,何如魏野祝莱公。

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诗文译文

幼安伯可称雄文,充满才智如秦、韩之工。贤明的宰相愿与贫穷的士人交往,何不效法魏国的野人祝莱公呢?

诗文简析

这首诗词表达了人们对于贤明宰相与贫穷士人相互交往的推崇和赞美。诗中通过对幼安伯、秦、韩、贤相、穷处士和魏野祝莱公等人物的描绘,展示了不同身份和地位的人们在社会中的不同作用和价值。

诗文赏析

这首诗词以对比的手法,将幼安伯、秦、韩、贤相、穷处士和魏野祝莱公这些不同背景和身份的人物进行了对比。其中,幼安伯象征着有才华的人,秦、韩象征着技艺高超的工匠,贤相代表着有智慧和明智的宰相,穷处士则代表着贫穷但有志向的士人,而魏野祝莱公则是一个在草野中祝福人们的野人。

诗词以虚实结合的手法,通过对不同人物的描写,表达了对贤明宰相与贫穷士人交往的推崇。诗人认为,贤明的宰相应该愿意与贫穷但有志向的士人交往,从而促进社会的进步和繁荣。诗中的魏野祝莱公则象征了一种无私和乐于助人的精神,他在草野中默默为人们祝福,无论贫富贵贱。

整首诗词以简洁而有力的语言,通过对人物的象征性描写,展现了不同人物角色在社会中的重要性和价值。同时,诗词也反映了宋代社会的价值观和人们对于贤能与志向的推崇。

陆文圭

陆文圭(1252~1336),元代文学家。字子方,号墙东,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者陆文圭的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》。

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忆旧

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金生积瘵痨,初见愁难恃。梁生敏且强,勇欲追前美。

堆架洛闽书,鞭辟惟近里。手著已等身,质问忘移晷。

暇日多清吟,慨慷摩盛轨。更老顾之欢,叮咛细磨砥。

岂意命俱乖,一病长不起。天子恤远人,后先赐恩旨。

葬之利禅庵,厥茔亦修理。锡之养母金,高堂供滫瀡。

两生素心人,存没总相倚。九泉更奚尤,得兹亦幸矣。

嗟余何所缘,挟册来槐市。骑驴六七年,有如萍泛水。

值生四人来,遴师慎择使。相逢喜盍簪,意气谐商徵。

谁知欢聚场,忽成忧患垒。人生天地间,合离各有以。

况与异国人,结契宁漫尔。先笑后号咷,毋乃太遄驶。

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临岸理晚饷,问客卖早稻。明朝走夷陵,便入襄阳道。

从此步平陆,归程已可料。

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洗竹简诸公同赋

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舍东脩竹密如栉,一日洗净清风来。脱巾解带坐寒碧,置觞露饮始此回。

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龙图阁待制知亳州事傅公挽词四首 其二

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龙图阁待制知亳州事傅公挽词四首 其二,宋代,程俱,

置醴王门重,和羹帝意深。方酬稽古力,未展济时心。

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93

寄朱元益

作者:程俱(宋代)

寄朱元益,宋代,程俱,

小园桃杏已欣荣,华发逢春祇自惊。闻说江城多暇日,想教于蔿入新声。

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题皮如心行囊中画竹图

作者:吴澄(元代)

题皮如心行囊中画竹图,元代,吴澄,

畴昔江乡识此君,清风凛凛动霜筠。被谁点染移将去,也受京华半面尘。

47

秦楼月

秦楼月,元代,蒲道源,

昌期遇。天齐九五符乾数。符乾数。今朝称贺,载逢初度。金茎玉屑和丹露。宝炉沉水腾香雾。腾香雾。祈君万寿,永承洪祚。

71

杜鹃行

杜鹃行,元代,李道坦,

吾闻昔有蜀天子,化作冤禽名杜宇。一身流落怀故乡,万里逢人诉离苦。

西来纵呼巫峡间,楚台花落青春阑。台中魂梦久寂寞,行云日暮愁空山。

明朝复向潇湘发,北叫苍梧江竹裂。竹间之泪花上血,怨入东风俱不灭。

天涯无穷朝暮啼,王孙草绿不须归。哀哉王孙终不归,江南江北杨花飞。

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