浮丘道人招魂歌

有妻有妻不得顾,饥走荒山汗如雨。

一朝中道逢狼虎,不肯偷生作人妇。

左掖虞姬右陵母,一剑捐身刚自许。

天上地下吾与汝,夫为忠臣妻烈女。

呜呼五歌兮歌声苦,魂招不来在何所。

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诗文译文

有妻有妻不得顾,

饥走荒山汗如雨。

一朝中道逢狼虎,

不肯偷生作人妇。

左掖虞姬右陵母,

一剑捐身刚自许。

天上地下吾与汝,

夫为忠臣妻烈女。

呜呼五歌兮歌声苦,

魂招不来在何所。

《浮丘道人招魂歌》

诗文赏析

这首诗词以道士的视角,抒发了他对家庭的思念和对忠诚的坚守。诗中的道士身份使他不能顾及妻子,不得不饥饿地穿越荒山,汗水如雨。然而,在他身处险境时,他拒绝了偷生的机会,宁愿自愿舍弃人世间的一切,保持道士的身份和职责。

诗中提到的\"左掖虞姬右陵母\"指的是古代的宫廷女子,道士舍弃了与她们相伴的机会。道士用自己的生命,象征为忠臣和烈女,表达了对忠诚和坚持原则的追求。

最后两句\"呜呼五歌兮歌声苦,魂招不来在何所\"表达了道士对已故亲人的思念和对死者灵魂的祈求。他以苦涩的歌声,试图招回已逝去的灵魂,然而这个灵魂却无法回应,使他倍感痛苦。

《浮丘道人招魂歌》通过道士的经历,描绘了忠诚和家庭之间的冲突。道士舍弃了家庭,追求一种更高尚的理想,但同时也承受着家庭和亲情的痛苦。这首诗词通过对矛盾情感的描绘,展现了人性的复杂性和对道德价值的思考。

汪元量

汪元量(1241~1317年后)南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有,号水云,亦自号水云子、楚狂、江南倦客,钱塘(今浙江杭州)人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年(1276)临安陷,随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年(1288)出家为道士,获南归,次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地,终老湖山。诗多纪国亡前后事,时人比之杜甫,有“诗史”之目,有《水云集》、《湖山类稿》。

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送显忠上人归吴郡,宋代,胡宿,

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宝林寺,宋代,李邴,

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南宫锁宿戏题,宋代,刘攽,

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和杨公济钱塘西湖百题 其八十九 夏凉泉,宋代,郭祥正,

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挽范夫人,宋代,洪朋,

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9

寄王干

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寄王干,宋代,韩淲,

闽粤榕青蕉子红,年光当付酒杯中。推愁顾此欢无策,作兴从渠醉有功。

犴狱赞台居上幕,藩方连帅近元戎。雨岩风雪应回首,我老穷山更忆公。

44

芜,宋代,赵希迈,

数间吟屋就,谢尔肯相依。

巢稳迎人语,身轻掠水飞。

漂流皆是客,来去两忘机。

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97

寄上金陵王荆公

作者:冯山(宋代)

寄上金陵王荆公,宋代,冯山,

圣贤遗陈迹,文章隐至神。北天开盛际,南国起斯人。

兼济希先觉,公传袭大醇。卑飞随世俗,默观养经纶。

僶俛怀铅椠,徊翔表缙绅。英声摇海岳,高步出风尘。

去就迟难进,谋猷久未伸。两朝虽顾遇,大节每逡巡。

四海倾台辅,千龄偶圣辰。有为今道德,无间古君臣。

雕琢唐文盛,更张汉法新。风霆传信令,束缚解生民。

所志惟膏泽,当除亦斧斤。寸心劳远御,独手助洪钧。

钟鼎无前迹,江湖自在身。功名非雅意,出处自天真。

鸿雁云霄势,芝兰道路春。轲雄平可驾,房魏浅非伦。

江汉无良产,衣冠窃滥巾。才非当世用,仕为有时贫。

衔策驱驰久,风波出没频。古心终少合,老态强难驯。

名教谁依托,文书但隐沦。师门常耿耿,相府旧循循。

万里音容阔,诸生气义均。绛纱瞻楚泽,白发倦漳滨。

鄙俚虽能达,精微岂尽陈。青云如可附,何处更求仁。

42

句,宋代,释延寿,

草浓春径狭,树密晚窗阴。

81

晓晴

作者:吴沆(宋代)

晓晴,宋代,吴沆,

夜半雨忽作,朝来云又晴。

林花洗幽艳,池水湛虚明。

草色侵衣湿,山光入座清。

茅檐正幽寂,啼鸟两三声。

76

端午贴子词 其四

端午贴子词 其四,宋代,周麟之,

不贪斗草事诗书,漫采香芸辟蠹鱼。永日挥毫自忘暑,滴残宫砚玉蟾蜍。

88

次韵

次韵,宋代,郑思肖,

冥迷江树外,一鸟破云还。雨雪乾坤变,干戈笔砚闲。

命于时不偶,心与道相关。终见二三月,花边展笑颜。

22

题倒骑驴观梅图

作者:吴澄(元代)

题倒骑驴观梅图,元代,吴澄,

玉妃一笑本无猜,拗性驴儿去不回。见面可怜交臂失,留情聊复转身来。

月凝绝艳骎骎远,风送清香款款陪。雪里吟翁吟弗就,过时却与恼痴呆。

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