偈倾一百六十九首

天得中,星辰罗。

地得中,阴阳和。

衲僧得中,罢却干戈。

随寒逐暑,徒自波波。

一夏九十日,今日是中夏,诸人未举先和。

因甚问著如何是汝心,却又不会,拄杖子到此,也不得无过。

是汝诸人,还知痛癢么。

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诗文赏析

天得中,星辰罗。

地得中,阴阳和。

衲僧得中,罢却干戈。

随寒逐暑,徒自波波。

一夏九十日,今日是中夏,

诸人未举先和。

因甚问著如何是汝心,

却又不会,拄杖子到此,

也不得无过。

是汝诸人,还知痛癢么。

诗词通过简洁而富有哲理的表达,传达了一种平和与宁静的心境。表达了天、地、人之间的和谐与平衡。天得中,指的是天空中的星辰排列有序,显露出宇宙的美妙。地得中,指的是阴阳之间的调和与融合,呈现出自然界的和谐。衲僧得中,是指僧人放下了战争和斗争,达到内心的平静与安宁。

接着诗人提到了随寒逐暑,形容了世间的变化无常。徒自波波,则表达了生活中的起伏和波折。这些描绘了人世间的无常与无常,以及人们在变幻中应保持内心的平静与宁静。

在接下来的部分,诗人提到了一夏九十日,代表了时间的流逝。今日是中夏,意味着已经过了大半个夏天。然而,诸人未举先和,表示人们在生活中常常追逐忙碌,未能及时感受自然与内心的和谐。接着,诗人质问人们的内心如何,却又不会表达,暗示了人们对自己内心的真实感受常常无法把握。

拄杖子到此,也不得无过,表示诗人自己也无法完全摆脱尘世的烦忧与过错。最后,诗人问道,你们这些人,还知道痛与痒吗?这句话可以理解为诗人对人们是否还能真切感受到生活中的苦乐与变化的提问。

这组诗词以简约的文字表达了生活中的变化无常与内心的宁静与和谐。通过自然与人的对比,诗人呼唤人们要关注内心世界,寻求内心的平静与宁静,抛却尘世的喧嚣与纷争,体会生活中真正的欢乐与快乐。

释智朋

释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。

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刘曜卿画折花宫女,元代,张昱,

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28

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蛾眉 其七十一,清代,吴妍因,

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93

醉眠亭

醉眠亭,宋代,晁端彦,

人生有出处,两事固希全。达则都廊庙,致君尧舜前。

声名喧宇宙,指顾生云烟。不然早晦隐,纵意乐当年。

第一莫如醉,第二莫如眠。无悔水乡士,子瞻称其贤。

埋照不干世,作亭临清泉。欢来即痛饮,酣谑竟长筵。

陶陶非假寐,泯绝平生缘。尽得杯中趣,常为枕上仙。

影从明月照,名任清风传。愿君遂此志,其乐更相先。

醉无三日醒,欲尽百斛船。境界如古莽,魂梦游钧天。

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99

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诗三百三首 其四十八,唐代,寒山,

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秋,宋代,谢逸,

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88

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咏怀 其四十二,魏晋,阮籍,

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和王仲至钱塘,宋代,刘攽,

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84

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留别梅溪诸友,明代,王称,

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88

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会庆圣节使人到阙集英殿宴致语口号,宋代,崔敦诗,

云护轻霜漏晓晴,日高黄伞影亭亭。

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91

虞美人草

作者:陈郁(宋代)

虞美人草,宋代,陈郁,

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95

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菩萨蛮 其二,宋代,仇远,

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98

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85

莫愁湖二首 其一

莫愁湖二首 其一,明代,卢龙云,

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41

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孙氏先茔嘉瓜二首 其二,明代,卢龙云,

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67

兴国灵山二十景和前令唐子侯氏 其十九 月池

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兴国灵山二十景和前令唐子侯氏 其十九 月池,明代,卢宁,

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82

寄净玄师

寄净玄师,明代,释函可,

如何一去更无音,皓月相期空有心。为问田中禾熟未,西风索索漏沉沉。

21

桃花

桃花,明代,陈宪章,

云锁千峰雨未开,桃花流水更天台。

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