释尊拈起枝花,分明勾贼破家。
致令千古之下,儿孙逐恶随邪。
释尊拈起枝花,
TheBuddhapicksupabranchofflowers,
分明勾贼破家。
Clearlyexposingthevillainwhodestroysfamilies.
致令千古之下,
Causingfuturegenerations,
儿孙逐恶随邪。
Tofollowevilandwickedness.
这首诗词通过描述释尊(释迦牟尼佛)拈起一枝花来表达了对于恶劣行径的揭露和警示。枝花象征着纯洁和美好,而勾贼破家则代表了邪恶和破坏。诗人试图通过这幅画面来传达一种思想:当恶人的行为被揭露后,他们所带来的恶果会影响到后代,导致他们步入邪路。
这首诗词的非常明确,强调了善恶的对立和后果的必然性。诗人通过简洁有力的表达方式,展示了对于恶人行为的谴责和对于善行的推崇。诗人认为,只有坚守善良和道义,才能避免后代步入邪恶的轨道。
这首诗词使人们深思,它在宣扬善恶观念的同时,也提醒人们要警惕自己的行为对后代的影响。这种思想在佛教中有着深刻的意义:通过修行能够达到解脱和返璞归真的境界。
总的来说,《颂古八首》是一首具有明确主题和深刻教义的诗词,通过简练的用词和形象生动的描写,传达了对于恶人行为的谴责和对于善行的推崇,呼吁人们铭记善恶的对立,警惕自己的行为对后代的影响。
释元聪(一一三六~一二○九),字蒙叟,号蒙庵,赐号佛智,福州长乐(今属福建)人。俗姓朱。年十九去儒入释,从龟峰僧璘游。璘殁,从晦庵慧光学。慧光殁,往见密庵咸杰于焉居,见且庵守仁于长芦,见瞎堂慧远于灵隐,见水庵宗一于净慈,见谁庵宗演于高亭,见佛照德光于光孝,见复庵可宗于保安,以證其所得。密庵迁径山,元聪为第一座,声名益起。年四十,自光孝开堂,为晦庵嗣。后住庐山云居九年。又历住长芦、雪峰、径山。宁宗嘉定二年卒,年七十四。事见《后乐集》卷一八《径山蒙庵佛智禅师塔铭》。今录诗九首。
都中喜晤宝山侄携眷自蜀归省并应顺天乡试二首 其一,清代,金朝觐,
万里尝辛苦,高堂尚倚门。白云何处远,青眼几人存。
迈迹昌宗祏,观光近帝阍。嗟予犹碌碌,十载事鸡豚。
庚午岁肄业锦江梦中有句云绣旆扬朱鸟天风作奇字今十八年矣又得水晶楼阁五云中乱泻飞泉滴空翠二语因补缀成篇,清代,傅为霖,
绣旆扬朱鸟,天风作奇字。廿年旧梦呼不醒,万壑苍松鸣玉佩。
水晶楼阁五云中,乱泻飞泉滴空翠。莫教惊起鸾凤吟,恐有骊龙抱珠睡。
秣陵怀古,清代,陈维崧,
红板桥头,锦衣仓北,金陵从古皇州。
记离宫墙外,年少曾游。
忽听九重仙乐,东风细细度龙楼。
依稀认,宁王玉笛,贺老箜篌。
悠悠,南朝风景,看几遍桃红,白了人头。
算刘郎易老,嬴女难留。
三十六宫何在?斜阳外、隐隐离愁。
伤心极,后湖菱蔓,一片渔舟。
【双调】乔牌儿 别情凤求凰,元代,乔吉,
别情
凤求凰琴慢弹,莺求友曲休咀,楚阳台更隔着连云栈,桃源洞在蜀道难。
【搅筝琶】无边岸,黑海也似那煎烦。愁万结柔肠,泪双垂业眼。泪眼与愁肠,直熬得烛灭香残。更阑,望情人必然来梦间,争奈这枕冷衾寒。。
【落梅风】粘金雁,亸翠鬟,想不曾做心儿打扮。近新来为咱情绪懒。不梳妆也自然好看。
【沉醉东风】风铃响猛猜做佩环,柳烟颦只疑是眉攒。想犀梳似新月牙,忆宫额似芙蓉瓣,见桃花呵似见他容颜,觑得越女吴姬匹似闲,厌听那银筝象板。
【本调煞】相思成病何时慢,更拚得不茶不饭,直熬个海枯石烂。
望溪侍郎挽诗,清代,全祖望,
前年我过湄园中,先生留我间经筒。七治仪礼老未竟,上纠康成下继公。
惜我投閒空咄咄,戒我浪游徒匆匆。速我著书漫忽忽,倚杖而叹神熊熊。
东西宿老沦落尽,岿然灵光世所宗。其秋示我新雕集,寄声他山错可攻。
长笺亦聊贡一得,谓以寸莛叩巨钟。谦光一一尽刊削,再索直言资折衷。
三江迢迢未尽达,岂期妖梦告蛇龙。遗世行世仅十五,尚有秘箧干长虹。
由来旧德为时重,虽复不用亦有功。试看浮玉山头色,一夜愁云冥濛濛。
江东有客近悔过,欲赍絮酒哭幽宫。尉它拜表去黄屋,孰与汉大敢怙终。
我诗寄声到蒿里,先生一笑降虚空。
寄茂枯林上人,宋代,朱晞颜,
吴山一何丽,湖水清且瀰。天高灏气浮,我行适其时。
陂长秋意住,蘋末来清飔。扁舟日来往,薄宦焉能羁。
山中耆旧人,吟啸相追随。茶笋尽禅味,风月多襟期。
胡为滞江表,一钵营朝饥。何当归来乎,共赋丛桂枝。
赠王介甫,宋代,段缝,
溪桥久废湮,竹树半攲侧。梦寻六代尘,老构一椽宅。
谁知江令门,犹倒山公舄。霸气消旧朝,歌声慨陈迹。
鼎族昔繁华,荒径今岑寂。愿言辟榛芜,重与开景色。
石叠云自生,渠凿流不息。我幸卜公邻,望衡步咫尺。
晨夕惬素心,把臂共悦怿。西崦带烟樵,南埭钓水食。
底事忧怦怦,相将爱惕惕。或筑吟诗坛,或设谈经席。
焉知才不才,聊各适其适。岸帻豁眼界,挥麈吐胸臆。
陇晴许扶鸠,水涨可
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