投灯飞烛未为愚,接迹纷纷是可诛。
缘木得鱼还有样,便教焚却孔明庐。
投灯飞烛未为愚,
接迹纷纷是可诛。
缘木得鱼还有样,
便教焚却孔明庐。
这首诗词表达了诗人陈普对时局的忧虑和对社会现象的批评。诗中所描绘的场景是在邵武建宁夜晚坐下,诗人借此表达对社会风气的不满和对权力的谴责。
诗的第一句“投灯飞烛未为愚”,表达了诗人对于投身官场却未能获得聪明智慧的失望。诗人用“灯”和“烛”作为象征,投身官场应该是一种明智的选择,但是在现实中,却发现政治环境依然黑暗不明,自己的智慧未能起到作用。
第二句“接迹纷纷是可诛”,诗人对于社会现象的批评之辞。这里的“接迹纷纷”暗指时局混乱,许多人不择手段地追逐权力,背离了正道和公义。诗人认为这种行为应该受到谴责和惩罚。
第三句“缘木得鱼还有样”,表达了诗人对于社会现象的无奈和对人们盲目追求利益的嘲讽。诗人用“缘木得鱼”来形容那些不劳而获的人,暗指他们通过不正当的手段获得了权力和财富。这种行为在诗人看来是不可取的,是一种对正义的背离。
最后一句“便教焚却孔明庐”,诗人以孔明庐作为象征,表达了诗人对于清廉政治的期望和对腐败现象的愤怒。诗人希望能够铲除社会上的腐败现象,还给人们一个清廉的政治环境。
总体而言,这首诗词通过对社会现象的批评和对权力腐败的谴责,表达了诗人对于社会风气的忧虑和对清廉政治的追求。诗人希望能够唤起人们对于正义和公义的关注,同时也对那些腐败现象进行了嘲讽和批判。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
野行偶见红树怅然有感呈石末公,明代,刘基,
红树伤心夕照前,漫山映水为谁妍。树当摇落人尤惜,人自忧愁树不怜。
九译未通青鸟使,四郊犹涨绿林烟。野夫病足思休息,藉草栖橧拟晏眠。
满庭芳 述怀,元代,丘处机,
漂泊形骸,颠狂踪迹,状同不系之舟。逍遥终日,食饱恣遨游。任使高官重禄,金鱼袋、肥马轻裘。争知道,庄周梦蝶,蝴蝶梦庄周。休休。吾省也,贪财恋色,多病多忧。且麻袍葛屦,闲度春秋。逐疃巡村过处,儿童尽、呼饭相留。深知我,南柯梦断,心上别无求。
梦游庐山谣示同志,宋代,严羽,
昨夜月落西窗阴,倦推石枕凭素琴。身居红尘不自觉,梦入庐山深复深。
庐山深处在何许,五老仙人邀我语。眉如秀雪颜桃花,酌酒相酣坐箕踞。
明河九派倒西来,石梁巉绝古道开。五公握手向我笑,下见劫火扬尘灰。
独骑一鹿穷萦回,窅然醉蹋青锦苔。松风号嘈何清哀,湍飞瀑卷万壑雷。
忽然惊起迷所向,四座已失黄崔嵬。披衣徬徨还太息,我与世途何所屑。
乱世茫茫飞蠓蠛,囊中别有金膏诀。须君之行当何时,共向丹崖卧松雪。
念奴娇 八咏楼,宋代,鲜于枢,
长溪西注,似延平双剑,千年初合。溪上千峰明紫翠,放出群龙头角。
潇洒云林,微茫烟草,极目春洲阔。城高楼迥,恍然身在寥廓。
我来阴雨兼旬,滩声怒起,日日东风恶。须待青天明月夜,一试严维佳作。
风景不殊,溪山信美,处处堪行乐。休文何事,年年多病如削。
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