亲随弥勒下长汀,一字王书奉化名。
辅国功成归内院,子孙恩被锦衣荣。
亲随弥勒下长汀,
一字王书奉化名。
辅国功成归内院,
子孙恩被锦衣荣。
诗词:《偈颂一百一十七首》
朝代:宋代
作者:释绍昙
这首诗词由释绍昙创作,名为《偈颂一百一十七首》。诗词描述了一个人亲随弥勒菩萨下长汀,接受佛法教诲,并在修行中获得了种种成就的故事。
这首诗词表达了一个人的修行之路和成就。诗中的主人公跟随弥勒菩萨来到长汀,意味着他追随佛法的道路,寻求内心的净化和觉醒。他通过学习佛法,获得了一字王书,这象征着他掌握了重要的佛经教诲。
诗词中提到了辅佐国家的功绩,暗示着主人公在世俗事务中也有所成就。他在辅佐国家的过程中,充分发挥自己的才能和智慧,最终功成身退,回到内院修行。这种修行的归宿,使他的子孙受到了荣耀和尊崇,被赐予了锦衣。锦衣象征着尊贵和荣誉,说明主人公在修行的道路上得到了世俗的认可和回报。
这首诗词充满了佛教的信仰和修行的精神。它强调了修行者在佛法中的追求和奉献,以及在世俗事务中的成就和回报。通过修行和奉献,主人公不仅得到了内心的满足和觉醒,还获得了世俗的成功和荣誉。整首诗词以简洁明了的语言传达了佛教的智慧和修行的价值,给人以启发和鼓舞。
总的来说,《偈颂一百一十七首》展现了一个修行者的故事,强调了佛法的智慧和成就的双重意义。它鼓励人们在追求内心宁静和觉醒的同时,也注重在现实世界中实现自身的价值和追求成功。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
闺情小令 宛陵寄寓,偶感离思,因剪取小调声音,自度此曲,以箫管吹之,近现代,汪石青,
春归人未归。人归在几时。花楚楚,日迟迟。沉醉东风一片吹。
冤家何处迷。低徊。草长莺飞。心自忖,意如痴。昨夜春寒透被池。
梦君君不知。
访三星堆博物馆次登成韵兼赠维羲,近现代,熊盛元,
三星蜀天横,何年坠荒苑?剑蚀苔痕青,绪抽蚕丛软。
鱼凫已潜踪,莫漫舒望眼。波底扬劫灰,沈哀凭谁遣?
座中两英髦,玑珠吟囊满。对酒兴更豪,落笔神自远。
笑拍古人肩,高风遥追缅。尽将悠悠意,付与深深盏。
醉里疑化蝶,挟梦飞款款。佳茗聊共酌,旧约今始践。
登车首频回,窗帷垂还卷。
有所思,清代,弘历,
我思虞廷应无面从人,重华何事犹谆谆。大智若愚,大诈若忠。
动云孤立,宁无暗同。昔亦登泰山,巃崇压齐甸。一指横目前,咫尺不可见。
观火实易,观人实难。逆诈讵可,先觉称贤。蒿目茫茫心为寒。
洞仙歌·旧交贫贱,宋代,辛弃疾,
旧交贫贱,太半成新贵。冠盖门前几行李。看匆匆西笑,争出山来,凭谁问,小草何如远志。
悠悠今古事。得丧乘除,暮四朝三又何异。任掀天勋业,冠古文章,有几个、笙歌晚岁。况满屋貂蝉未为荣,记裂土分茅,是公家世。
奉教和王达善学士梅花四咏 其二 梅香,唐代,王翰,
雪为丰采月为神,檀蕊风传始辨真。高似广寒攀桂客,幽如湘水佩兰人。
冰蕤吹破黄金粟,玉骨薰秾紫麝尘。世上群芳孰可比,可怜茉莉属残春。
叶子诗三十六韵,清代,全祖望,
叶子始何年,始自唐中叶。姓徵北里人,艺登南部笈。
器以投琼为,制与选格叶。后主暨思公,位置各妥贴。
鄱阳马竹村,著录时代接。降而至残明,新笺变摺叠。
区分署谁某,半出江湖侠。三十六英雄,曩者拟荆聂。
自经稽仲招,游魂都被摄。何人慕流风,借以资渔猎。
我生于此道,茫未窥藩堞。但从壁上观,心讶且目
失调名,宋代,孙惟信,
寿花戴了。山童问、华庚多少。待瞒来、又怕旁人笑。况戒腊、淳熙可考。大衍之用恰恰好。学易後、尚一年小。谢屐唐衣眉山帽。薰风送下蓬岛。生巧。吕翁昨夜锺离早。又曾参、两个先生道。又也曾偷桃啖枣。百屋堆钱都不要。更不要、衮衣茸纛。但要酒星花星照。鹘笑到老。
奉同胡德辉八月十四日夜玩月次韵 其一,宋代,朱松,
我梦故山月,萝影垂秋光。谁言九衢晓,莽莽吹尘黄。
群公直道山,晤语清夜央。飞辙转空阔,积暑苏苍凉。
哦诗中天律,流光惜堂堂。鸡肥社酒熟,吾亦怀吾乡。
宋显夫司业出乃兄诚夫尚书中秋五首并达兼善侍郎诗因次其韵 其二,元代,吴师道,
翠华南下拂秋天,龙虎台高古塞边。谁料江南白头客,连宵清语对床眠。
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