荣辱空中响,迷真逐妄想。
观其所由来,尽属虚捞攘。
荣辱空中响,
迷真逐妄想。
观其所由来,
尽属虚捞攘。
这首诗词表达了一种对人世间的虚妄和浮华的思考。诗人通过描述\"荣辱空中响\",即荣誉和耻辱只是虚幻的声音,没有真实的实质。他指出人们常常被迷惑,追逐着虚幻的幻想和妄想,失去了真实的本质。最后,诗人指出这一切都是虚假的,只是为了捞取利益和满足欲望。
这首诗词以简练而凝练的语言揭示了人世间的虚妄和迷惑。通过运用\"荣辱空中响\"的形象描写,诗人表达了对外在荣誉和耻辱的怀疑,认为它们只是虚无的声音,没有真实的内涵。而\"迷真逐妄想\"则指出人们常常被虚幻的幻想所迷惑,追逐着无法实现的欲望和幻想,而忽略了真实的本质。最后两句\"观其所由来,尽属虚捞攘\"揭示了一切的源头都是空虚的,人们只是为了捞取利益而追逐虚幻的东西。
这首诗词通过简练而有力的表达,深刻地揭示了人们容易陷入虚妄和迷惑的状态。它提醒人们要审视现实,不要迷失在虚幻的幻想中,要找到真实的本质和价值。整首诗词意境深远,给人以深思。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
陈思孝石田山房,明代,王恭,
阿谁书室山阴墅,旧是郎官栖隐处。山头先雪剪茅茨,石上开云种禾黍。
禾黍秋香酒满杯,绿萝花发映莓苔。龙龛树底钟初断,金漆湖边月又来。
柴门尽日人稀到,山叶无风自飞堕。阶下红泉鸟饮残,谷口青泥鹿行破。
忆昨郎官未仕时,石田茅舍此栖迟。青山醉逐渔樵伴,白眼羞逢杜宛儿。
金陵大道青天上,别后丘园也惆怅。四壁寒蛩夜夜声,一帘草蔓青青长。
往事浮云共渺然,风流嘉政殁仍传。旧箧愁看书尚在,开门时见揭犹悬。
看君亦是青云器,野性还应爱山水。高卧山中绝世尘,萧萧风木更悲辛。
男儿达节有如此,未必寻常畎亩人。
城户苦,清代,顾淳,
天狗堕地声咆哮,鹊巢尽被鸠为巢。主人结队下乡去,骨肉离散妻孥抛。
岂无檐宇可栖托,破屋数间苦需索。典卖衣物房有租,合家有口无处糊。
忍饥啼饿一枝借,且免干戈暂栖舍。讵知贼众纷纷来,红巾帕首持刀吓。
家具无多又挈行,漂流无定水中萍。潜声匿迹藉榛莽,呱呱难掩数尺婴。
人生颠沛至于此,真是有生不如死。祖宗门户七百年,残喘苟延庇孙子。
乡间难免兵燹灾,亦有屋宇烧成灰。爨余尚剩十八九,相约邻里俱归来。
斯远作冷语甚佳以其富贵神仙中致非畸人山泽所宜戏次韵柬之,宋代,韩淲,
飞流作枕山作屏,采薇散发神气宁。岩扉无人昼长扃,几回午梦惊独醒。
水边石上草自馨,岚光近散远以凝。长飙撼树时静听,洒然尘销天籁清。
幽禽刷羽飞来轻,泉源舞荇声泠泠。殷雷收暑甘雨零,碧落乍空鹳且鸣。
闲身无用心太平,试琢新语朱弦声。世俗所为吾不应,因君诗来如饮冰。
高尚书夜山图,宋代,鲜于枢,
世人看山在山下,李侯看山向绝顶。世人画山画白日,李侯画山摹夜景。
绝顶看山山更奇,夜景摹出人少知。远山苍苍近山黑,岩树历历汀树微。
天高露下暮潮息,月明一片寒江迟。藏深乐渊潜,惊定安林栖。
耳绝城市喧,心息声利机。古人无因驻清景,高侯有笔能夺移。
容翁复作有声画,冥搜天巧为补遗。后来知有李侯之德高侯画,千年人诵容公诗。
牧牛行为傅宪使题,明代,左国玑,
即墨城头鼓声疾,安平夜纵火牛出。龙纹尽逐海烟消,空道燕人皆股慄。
陈涛血溅流成波,杨绾效古用法过。义军十万一朝尽,牛车羊车将奈何。
虎贲西来静中夏,手握乾符运元化。归马山阳动作群,牧牛已入桃林下。
中都飞龙真圣人,开天立地康斯民。迩来一百八十载,整顿万物归阳春。
女知纺绩男知稼,白犊乌犍满桑柘。农事殷丰见国祯,太平写作人间画。
霜台宪使凌川公,驱车洛下来观风。自言宝此是绝笔,意思有在真无穷。
提携为访东门客,幛子春含野烟白。山雨初晴饱放回,閒眠碧草垂杨陌。
此图上应三台光,吴伟画出非猖狂。我闻保泰在公辈,几时振铎登岩廊。
丞相当时见何晚,道傍苦问耕牛喘。但使常调玉烛和,无劳更辨春深浅。
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