久病脚力衰,婴儿学移步。
丧尽目前机,辩得尘中主。
鼻直眼机,皮穿骨露。
驴不成兮马不成,且无描摸处。
赚镣僧繇吴道子。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗学者释绍昙创作的一首诗词。这首诗词描绘了作者身体日渐虚弱,但他依然保持着对世间事物的敏锐观察和深刻思考的态度。
久病脚力衰,婴儿学移步。
长期的疾病使我的脚步变得虚弱,就像婴儿刚学会迈开小小的步伐。
丧尽目前机,辩得尘中主。
我的身体丧失了往日的灵活,无法自由地运动,思绪也变得沉重。
鼻直眼机,皮穿骨露。
我的鼻子直挺,目光犀利,但我的身体却日渐消瘦,皮肤薄如纸,骨头隐约可见。
驴不成兮马不成,且无描摸处。
既非驴亦非马,无法界定,也无法描摹。
赚镣僧繇吴道子。
赚,即招惹;镣,即枷锁。僧繇,指佛教徒,吴道子,为佛教画家。这句呼应了前文的无法描摸之处,暗指作者的思想境界无法被拘束,就像僧繇和吴道子一样。
这首诗词通过描绘作者身体的衰弱和境遇的困顿,表达了作者对人生意义的思考和对自由境界的追求。作者将自己比作久病的人和婴儿,强调了生命的脆弱和无常。然而,尽管作者身体受困,他的思想依然清晰明澈,对世间事物有着敏锐的洞察力。他的眼神锐利,思绪纷繁,但他的身体却日渐消瘦,皮肤薄弱,这种对比使诗词更加富有感染力。
诗词的最后两句将作者的思想境界与佛教的僧繇和吴道子联系在一起。作者表达了自己的自由追求,暗示了他的思想无法被束缚和限制。这种对自由的渴望与作者身体的困顿相呼应,使整首诗词显得更加深邃和哲理性。
《偈颂一百零二首》通过对作者个人经历和内心世界的描绘,从身体的衰弱中展现出对自由和境界的追求,表达了人生的无常和对人生意义的思考。这首诗词在表达细腻的情感和哲理思考的同时,也展现了作者对世界的洞察和对自由的向往。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
初至京与元美明卿子与分韵 其二,明代,李攀龙,
北风吹折九河冰,五马如龙度李膺。把袂中原来气色,开樽碣石倚凭陵。
明堂大集周方岳,列郡深惭汉股肱。词赋祗今吾党在,将因顾眄一先登。
雨,清代,弘历,
云容迩日浓,起予希泽意。春膏实润渥,望蜀谁能置。
昨从千亩回,午晴惜且惴。夜半闻复阴,将晓遂大霈。
濯枝更润叶,三寸馀沾暨。或云利麦田,或云滋耤地。
我惟感鸿恩,尔漫颂上瑞。并慰不敢言,慰即虞心肆。
风入松,宋代,张枢,
春寒懒下碧云楼。花事等闲休,红线湿透秋千索,记伴仙、曾倚娇柔。重叠黄金约臂,玲珑翠玉搔头。
薰炉谁熨暖衣篝。消遣酒醒愁。旧巢未著新来燕,任珠帘、不上琼钩。何处东风院宇,数声揭调甘州。
点绛唇,宋代,王庭,
夜之游。况逢千载一时,如在十洲三岛。有劳诸子,慢动三挝。对此芳辰,先呈口号。万家帘幕卷青烟。火炬银花耀碧天。留得江南春不夜,为传新唱落尊前。
玉漏春迟,铁关金锁星桥夜,暗尘随马。明月应无价。
天半朱楼,银汉星光射。更深也。翠娥如画。犹在凉蟾下。
除日得王深甫书因寄,宋代,刘攽,
除日令休吏,官曹停簿按。深居念驰光,忽忽自兴叹。
七十称寿翁,我今已过半。时命岂不知,胡为此羁宦。
况兹山野性,放荡破崖岸。应接人事间,何时无谤讪。
屡诵小雅章,惧为朋友怨。忽传故人书,远道情不问。
上言久别离,下有加餐饭。赠我新诗谣,金碧光凌乱。
鹓鸾不铩翮,龙虎谢鞿绊。乃知鞲上鹰,不及蒿下鴳。
往事那复追,来今犹可谏。终当颍水滨,躬耕为尔伴。
度筰,宋代,陆游,
翩翩翻翻筰受风,行人疾走缘虚空,回观目眩浪花上,小跌身裹蛟涎中。
汗沾两握色如菜,数乘此险私自怪。
九折元非叱驭行,千金空犯垂堂戒。
此身老大足悲伤,岁岁天涯忆故乡。
安得画船明月夜,满川歌吹入盘阊。
送刘尊师祗诏阙庭三首,唐代,曹唐,
海风叶叶驾霓旌,天路悠悠接上清。锦诰凄凉遗去恨,
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿,双阙清风剑珮轻。
从此暂辞华表柱,便应千载是归程。
五峰已别隔人间,双阙何年许再还。既扫山川收地脉,
须留日月驻天颜。霞觞共饮身虽在,风驭难陪迹未闲。
从此枕中唯有梦,梦魂何处访三山。
仙老闲眠碧草堂,帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍,
鸾殿还论不死方。红露想倾延命酒,素烟思爇降真香。
五千言外无文字,更有何词赠武皇。
送张王臣还峡州兼属峡守郭郎中季勇二首,宋代,赵蕃,
九州四海张安国,翰墨文章自出奇。
无复若人空阁象,忽逢难弟更名诗。
流风善政未云远,家世斯文当属谁。
我愧不堪门户寄,相逢叹息在于斯。
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