再答吴仲登三绝

案上如山一束书,青灯岁月已无馀。

从来笔同天人事,佛祖如何以货居。

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诗文译文

案上摆放着如山般的一堆书籍,

青灯下度过的岁月已经没有剩余。

一直以来,笔与天人的事物相同,

佛祖又如何能以物质为生活依归呢?

诗文赏析

这首诗词通过对于书籍、岁月以及佛祖的描绘,表达了作者对于生活和修行的思考。

首先,诗中描述了案上堆放的书籍如山般高大,展现了知识的丰富和广博。这堆书象征着人们追求智慧和知识的努力,也显示了作者对于学问的重视。然而,青灯下度过的岁月已经不多,暗示着时间的流逝和生命的有限。这种对于光阴的感慨,表达了作者对于时光流逝的无奈和珍惜。

其次,诗中提到了笔与天人的事物相同。这意味着作者将自己的笔墨之道与人世间的琐事相提并论。笔墨是作者表达思想与情感的工具,而天人的事物则代表着世俗的纷扰与人生的经历。这种比拟表明了作者将自己的修行与日常生活相融合,不将修行与世俗分割开来,认为人们在日常生活中也可以体现佛法的精神。

最后,诗中提出了一个反问:佛祖又如何能以物质为生活依归呢?此句暗含着对于佛教修行的思考。佛祖作为佛教的创始人和楷模,被认为具有无私和超脱尘世的境界。然而,诗中的问句意味着佛祖受制于物质生活,无法超越世俗尘嚣。这种质疑表达了作者对于现实与理想之间的矛盾和探索。

总的来说,这首诗词通过对于书籍、岁月、笔墨和佛祖的描绘,表达了作者对于生活和修行的思考。作者将个人的修行与现实世界相结合,并对于物质与精神的关系进行了质疑。这首诗词以简洁而深刻的语言,展示了作者对于人生意义的思索和对于人与世界关系的思考。

释宝昙

释宝昙(一一二九~一一九七),字少云,俗姓许,嘉定龙游(今四川乐山)人。幼习章句业,已而弃家从一时经论老师游。后出蜀,从大慧于径山、育王,又从东林卐庵、蒋山应庵,遂出世,住四明仗锡山。归蜀葬亲,住无为寺。复至四明,为史浩深敬,筑橘洲使居,因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂,年六十九(本集卷一○《龛铭》)。昙为诗慕苏轼、黄庭坚,有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗,以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本(藏日本内阁文库)为底本。集外诗附于卷末。

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下第后春日长安寓居三首 其一,唐代,薛能,

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28

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寄朱三学士,宋代,刘敞,

忆在京辇居,相与巷南北。幸非势利合,同有春秋癖。

往来熟杖屦,假借通经籍。谁谓数斯疏,要云谅且直。

别离淹日月,寤寐见颜色。惠我以好音,欣然对真迹。

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52

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和北山泉老三首 其二,宋代,郭祥正,

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五年不治笔研奉诏起家是日始草辞免奏旋假书吏于郡题写皆生疏又堂帖趣行三日戒涂偶成二首 其一

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五年不治笔研奉诏起家是日始草辞免奏旋假书吏于郡题写皆生疏又堂帖趣行三日戒涂偶成二首 其一,宋代,岳珂,

五年尺牍不笺天,一日除书到枕边。感欲宣心笔无语,恩惭糊口鼎馀饘。

说骖尚恐传音误,书马还思习札便。烛灺烧残人未寝,却输铃下惬安眠。

54

苏文忠公

作者:岳珂(宋代)

苏文忠公,宋代,岳珂,

云涛稽天,睨而陆之。神龙在渊,颔而触之。一世谝谝,稚而畜之。

节坚气全,墨卿卜之。淳古简严,芝繇仆之。劲直不然,䖃鲊目之。

3

信相院慧灯

作者:范镇(宋代)

信相院慧灯,宋代,范镇,

行乐到萧寺,像殿何煌煌。僧年过九十,细话灯焰长。

方忆髫龀时,初离父母乡。是时循旧迹,昼夜不暂忘。

自事膏火来,日就与月将。始卒未尝暗,眉发皆如霜。

禦风设绛纱,求福兼异香。寒村会织女,借馀坐如匡。

陋巷苦志士,凿壁偷邻光。太息日已暮,百结忡心肠。

类此事亿万,聊书成短章。

19

游开先寺

作者:陈炜(明代)

游开先寺,明代,陈炜,

长忆匡庐秀,无由结胜缘。风涛避彭蠡,冠盖到开先。

径转山环抱,岩欹树倒颠。昙花当马落,萝薜向人悬。

瀑布檐飞玉,香炉顶吐烟。排窗招五老,入室见诸天。

胜地堪栖迹,名途暂息肩。矢心方味道,有口懒参禅。

倦倚云边榻,行看石上镌。旧题半磨灭,诗语尚新鲜。

景物知多少,诗家画未全。兴酣乌夕没,坐久月东圆。

笔醮潜龙窟,茶烹接竹泉。客怀清似洗,俚句不成篇。

想像陶彭泽,追寻李谪仙。神交来梦寐,为我足吟笺。

46

望庐山 其一

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望庐山 其一,宋代,韩淲,

云谷依然十二峰,遁翁曾在此山中。满川风月今谁主,猿鹤哀鸣蕙帐空。

50

偈颂一百二十三首 其七十七

偈颂一百二十三首 其七十七,宋代,释普度,

露滴滴,风凄凄。黄花香满路,何独在东篱。高低普应,步步相随。

45

水调歌头·铜章纡墨绶

水调歌头·铜章纡墨绶,宋代,彭叔夏,

铜章纡墨绶,茜服佩银鱼。慈闱一笑,全胜莱子彩衣裾。好是枯红萱草,长伴朱颜绿发,荣贵更谁如。轴锦装鸾诰,帘绣窣藤舆。
龙为炙,麟作脯,倒琼壶。寿筵今年,邀请金母伴麻姑。缥缈飞琼舞罢,宛转双成歌彻,何物奉亲娱。探支长命缕,预借角蟾蜍。

16

九日集葆山寺得载字

作者:谢翱(宋代)

九日集葆山寺得载字,宋代,谢翱,

贫居懒出门,未到辄复悔。偶寻秋夕英,顾见石璀璀。

手斸松根苓,下有坟千载。青山如葆羽,无人禁樵采。

狂歌呼曲生,悲往兴故在。未卜遇浮丘,犹堪居畏垒。

19

定风波

定风波,元代,元好问,

离合悲欢酒一壶。白头红颊醉相扶。见说德星今又聚。

何处。范家亭上会周吴。

造物有情留此老。人道。洛西清燕百年无。六客不争前与后。

好□。龙眠老笔画新图。

34

寄吴舍人兼呈徐子与

寄吴舍人兼呈徐子与,明代,李攀龙,

蓟门春酒别同袍,念我风尘解佩刀。楚客久无鹦鹉赋,舍人殊有凤凰毛。

书来月色漳河满,北望秋阴汉阙高。行矣旧游还自爱,伟长今在白云曹。

32

煎茶诗赠履约

煎茶诗赠履约,明代,文徵明,

嫩汤自候鱼生眼,新茗还誇翠展旂。谷雨江南佳节近,惠泉山下小船归。

山人纱帽笼头处,禅榻风花绕鬓飞。酒客不通尘梦醒,卧看春日下松扉。

1

忆云峰寺

忆云峰寺,明代,周是修,

忆昔登临日,披云谒上方。楼台通海气,花木近天香。

佛骨陈千古,禅心眇八荒。重来深有兴,准拟在秋凉。

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