赤肉一团,疏通数窍。
惟色惟声,乃听乃眺。
不借应而即真,不外虚而常照。
长时默坐亡世机,万里青天绝飞鸟。
谓尔画工,那得其妙。
赤肉一团,疏通数窍。
惟色惟声,乃听乃眺。
不借应而即真,不外虚而常照。
长时默坐亡世机,万里青天绝飞鸟。
谓尔画工,那得其妙。
诗词的
这首诗词以禅修者为主题,描述了禅修者在修行中的境界和体悟。
诗的开头写道:“赤肉一团,疏通数窍。”这里的“赤肉一团”指的是禅修者的内心,它还未被外界的杂念和执念侵扰,处于纯净的状态。而“疏通数窍”则是指通过禅修,禅修者能够打通心灵的感知之窍,以全面感知世界。
接着,诗中表达了禅修者以色、声为对象进行修行的境界。“惟色惟声,乃听乃眺。”禅修者将注意力集中在周围的色彩和声音上,通过聆听和凝视,超越表象,进一步体悟内心的真实。
诗的下半部分写道:“不借应而即真,不外虚而常照。”这里表达了禅修者不依赖外界的应对和反应,直接体现内心的真实本性。同时,禅修者超越了世俗的虚妄,内心的光明常照。
最后两句“长时默坐亡世机,万里青天绝飞鸟。”描绘了禅修者长时间的静坐修行,沉浸在超越尘世的境地中。在这个境地中,禅修者超越了时间和空间的束缚,感受到无边无际的宁静与自由。
整首诗通过简洁而深刻的表达,揭示了禅修者在修行过程中所达到的境界。通过超越表象、纯净内心、专注感知和超越世俗,禅修者能够体悟到内心的真实本性和超越尘世的境地。这首诗以平实的语言和深邃的意境,展示了禅修者在追求真实和超越的道路上的精神追求和境界。
三月三往大云山车中作踏青诗。同者霞伢、九姑,近现代,卢青山,
两年皆作踏青诗,去年不踏今踏之。三月三正万菲时,圈中不出岂非痴?
清明昨尽死者思,生者骀荡草摇飔。太阳未出露未晞,通衢人满落鲜曦。
我来见此意先驰,红裳绿服斗花姿。岂必更摘枝葳蕤,花不解语此能词。
车中邂逅如旧知,接谈继语无少疑;我嗟古来参商齐,人中隔胲固城池;
春有巨力通心机,势如长刀破竹枝。一车喧笑喷窗楣,路人回首皆讶奇。
旭日曈曈立山欹,红瞳逐笑随车追。我劝众女笑休飞,人间百景待人怡。
春未及见已如此,山中倘至更安持?
过石斋先生正命处诗以吊之,清代,全祖望,
漳海精忠薄九霄,我来三吊大中桥。降臣蒙面终无赖,义士同心不可挠。
闽峤山川增卓荦,孝陵风雨已萧寥。洞玑绝学谁窥见,天挺应推百世豪。
琴女行,宋代,郑思肖,
嫦娥开殿当高青,白光染夜生空明。望中泠泠莹如水,碧透肉镜双瞳子。
窄袖笼春玉笋娇,援琴一鼓秋潇潇。瑶池女子旨趣别,紫清吹下太古雪。
双鬟翠腻绾香雾,临风欲控青鸾羽。应悔思凡谪尘土,长向花前忆王母。
郡斋同元美赋得高字,明代,李攀龙,
风尘如昨日,千里得同袍。秋色随佳句,浮名避浊醪。
故人沧海远,使者白云高。小郡常悬榻,君家自佩刀。
飞扬鞭弭约,惨淡簿书劳。别后看多士,元龙未似豪。
诸公送余出郊心公诗先成赋和,明代,释函可,
平生不作有情别,此日河桥泪欲垂。共是异乡愁独往,非关绕树叹无枝。
因君马上临岐句,添我山中静夜思。衰病况兼寒雪重,春来杖屦未须期。
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