过春称复到诸园,厌苦终朝鼓吹喧。
招得老僧红外至,啜茶挥尘话松轩。
过春称复到诸园,
厌苦终朝鼓吹喧。
招得老僧红外至,
啜茶挥尘话松轩。
这首诗词描绘了一个人过春时来到各个园林游玩的情景。他对于喧闹的乐声感到厌烦,渴望寻找宁静。于是他邀请一位老僧前来,与他一起在松轩下品茶、扫尘,并且交谈。
这首诗词通过对春天游园的描写,表达了作者对于喧闹和繁忙生活的厌倦,以及对于宁静和内心平静的向往。作者通过邀请老僧前来,寻求心灵的慰藉和启示。茶和扫尘的动作象征着净化心灵和追求内心宁静的过程。诗中的松轩则象征着一种避世的场所,提供了一个与尘嚣隔绝的环境,让人可以与自然和思考相融合。
这首诗词以简洁明了的语言,表达了作者对于内心宁静的追求。通过对于喧闹和繁忙的反思,作者呼唤了一种返璞归真的心灵状态。这种追求内心平静的主题在宋代文人中较为常见,也是中国古代文化中重要的精神追求之一。整首诗词以自然景物和日常生活为背景,通过细腻的描写和意象的运用,传达了作者对于内心宁静和超脱尘嚣的向往。
司马光(1019年11月17日-1086年),字君实,号迂叟,陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人,《宋史》,《辞海》等明确记载,世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,卒赠太师、温国公,谥文正,主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》,为人温良谦恭、刚正不阿,其人格堪称儒学教化下的典范,历来受人景仰。生平著作甚多,主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
还京乐 大石,宋代,周邦彦,
禁烟近,触处、浮香秀色相料理。正泥花时候,奈何客里,光阴虚费。
望箭波无际。迎风漾日黄云委。任去远,中有万点,相思清泪。
到长淮底。过当时楼下,殷勤为说,春来羁旅况味。
堪嗟误约乖期,向天涯、自看桃李。想而今、应恨墨盈笺,愁妆照水。
怎得青鸾翼,飞归教见憔悴。
同年陈君制策高第改佐著作东还馀杭作五言送行兼寄彦猷阁老使君二兄,宋代,刘敞,
江海一远别,见君金马门。先鸣二三子,强著五千言。
清望开中秘,英辞动至尊。荐贤受上赏,时论重西垣。
水调歌头 庚辰六月,游玉华谷,回过少姨庙,元代,元好问,
中语,为之赋仙人词,今载於此。梦入云山宫阙幽。鸾?同侣鸳凤流。桂月竟夜光不收。世俗扰扰成嚣湫。醉飞星驭鞭金虬。八仙浪迹追真游。龟玉笙蹄四十秋。摩霄注壑须人求。觅剑如或笑刻舟。阳燧非无鹿里俦。元鼎以来虚昆丘。东井徒劳冠带修。松餐竹饮度蜃楼。嵩顶坐笑垂直钩。只应惭愧刘幽州。又题知音者无惜留迹。云山有宫阙,浩荡玉华秋。何年鸾?同侣,清梦入真游。细看诗中元鼎,似道区区东井,冠带事昆丘。坏壁碗风雨,,醉墨失蛟虬。问诗仙,缘底事,愧幽州。知音定在何许,此语为谁留。世外青天明月,世上红尘白日,我亦压嚣湫。一笑拂衣去,嵩顶坐垂钩。前诸刹,因过少姨祠,遂周行廊庑,得古仙人词於壁间。然其首章,直挺有烈丈夫语气,其死而不忘,盖无疑,其能道此语亦无疑。观者不当以文体古今之变而疑仙语也。噫,仙山而世人莫之识也。予三人者,乃今见之,夫岂偶然哉。再拜留迹,以附知音者之末云。浑源雷渊题。
和钱启新先生丽泽堂即事 其一,明代,安希范,
寒冲孤棹气方严,入座阳和顿觉添。谊重师资真聚萃,年忘少长各鸣谦。
乾坤欲发千秋秘,亥子先开七日占。自恨皋比参侍晚,从前妙义乞重拈。
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