拆东篱,补西壁。
从空架空,以楔出楔。
佗时耸壑昂霄,须信不劳余力。
诗词《偈颂四十一首》是宋代佛教僧人释普宁所作。
拆东篱,补西壁。
拆除东侧的篱笆,修补西侧的墙壁。
从空架空,以楔出楔。
从空中构筑实体,以楔子搭建楔。
佗时耸壑昂霄,须信不劳余力。
这样的时刻让人变得高大,昂首向着天空,相信自己并不需要多余的力量。
这首诗的意境取自佛教中的空性思想,诗人把修行比喻为修筑墙壁的过程。拆除东侧的篱笆,补强西侧的墙壁,象征着放下一切世俗的束缚,提升自身的修行境界。而诗中的“从空架空,以楔出楔”,则是强调修行的根本是空性,只有在空性的基础上修行才能够有真正的意义和价值。
诗人在描绘修行的过程中,通过耸壑和昂霄表达出修行的境界和境地,意味着达到了超越世俗的境界。此外,诗人借助“不劳余力”的描述,表达出修行无需依赖外力的思想,只有信心和独立自主的精神才是真正的力量。
整首诗通篇简洁而深刻,蕴涵着佛家的智慧和哲理。通过对比修行和建筑的形象,诗人传达出修行的内涵和境界,强调了修行的真实性和自力成佛的思想。
释普宁(?~一二七六),号兀庵,蜀(今四川成都)人。出家于蒋山,参育王无准师范禅师得法。理宗绍定、端平间,为侍者随师范自育王至径山数载。历住庆元府象山灵岩广福禅院、常州无锡南禅福圣禅寺、巨福山建长兴国禅寺、婺州云黄山宝林禅寺。端宗景炎元年卒(《佛学人名辞典》)。为南岳下二十世,无准师范禅寺法嗣。有《兀庵普宁禅师语录》三卷,收入《续藏经》。事见《语录》及附录。 释普宁诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗合编为一卷。
祝英台近,宋代,向希尹,
晓帘栊,晴院宇,空鸭冷水。翠被欺寒,娇困未忺起。厌厌两点眉峰,一痕酒晕,正人在、温柔乡里。
甚情味。羞对钗燕筝鸿,胭脂暗弹泪。欲写吴笺,无处问双鲤。倩他轻薄杨花,与愁结伴,直吹到、那人根底。
百字谣(寿丘郎七月二十四日),宋代,方岳,
河南灵地,信从生俊杰,皆由天佑。见说簪缨称世袭,复是青毡还旧。学海渊源,笔端锋镝,未逊谁居右。使台暂赞,直须黄阁环召。
欣过初度良辰,中元节过,九日方称寿。好看莱衣□舞处,尽羡一门三秀。名过河东,迭居宰职,复见韦平胄。祝君遐算,南山松柏长茂。
书村落间事,宋代,陆游,
东巷西巷新月明,南村北村戏鼓声。
家家输赋及时足,耕有让畔桑无争。
一村婚娉皆邻里,妇姑孝慈均母子。
儿从城中怀肉归,妇涤铛釜供刀匕。
再拜进酒寿老人,慈颜一笑温如春。
太平无象今有象,穷虏何地生烟尘!
贺吉州李守腊雪,宋代,杨万里,
仁侯妙手作庐陵,民歌敏惠如神明。
歌声动天天降瑞,一夜幻出琼瑶城。
丽谯一新玉楼观,郡治别起银设厅。
晓上青原台上望,千门万户皆水晶。
八邑山川一千里,尽种琪树玑为英。
幕僚秉烛争入贺,老夫抱病独僵卧。
寄言贺客此未奇,来年玉粒滑流匙。
万艘真珠贡京师,老夫已草周颂丰年诗。
次韵刘梦芙老师春寒八首 其六,近现代,刘雄,
检点平生入睡迟,宵深相伴只灯枝。向来懒惰成何事,依旧痴顽恋古诗。
天下滔滔趋利日,定中寂寂面墙时。不甘梦想频颠倒,删尽空花到简夷。
且可怜行,唐代,刘驾,
园中花自早,不信外无花。良人未朝去,先出登香车。
□□五□轮,满城闻呕哑。侍儿衣各别,头上金雀多。
只是一家人,路人疑千家。过后香满陌,直到春日斜。
今朝且可怜,莫问久如何。
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