佛祖从来不奈伊,满头明月去还归。
虽然六户无亲识,今古何曾更间违。
佛祖从来不奈伊,
满头明月去还归。
虽然六户无亲识,
今古何曾更间违。
《偈二十二首》是宋代释子淳创作的一首诗词。这首诗描绘了佛祖的形象和佛教的智慧,表达了佛教思想中的一种境界和信仰。
这首诗以佛祖为主题,表达了佛教的智慧和佛教信仰的境界。诗中的佛祖被描绘成一个超越尘世的存在,与俗世的人们有着不同的生活方式和境遇。
第一句诗句\"佛祖从来不奈伊\"表明佛祖并不受世俗之事所困扰,他超越了尘世的牵绊和束缚。这句味着佛祖具有超凡脱俗的智慧和力量,他超越了个人欲望和情感的困扰,以一种超然的姿态存在于世间。
第二句诗句\"满头明月去还归\"用比喻的手法描绘了佛祖的形象。明月象征着智慧和光明,满头明月意味着佛祖的头顶上充满了智慧之光。\"去还归\"表示这些智慧之光虽然离开了佛祖,但最终仍然会回归佛祖。这句诗表达了佛祖智慧的源源不断,无穷无尽。
第三句诗句\"虽然六户无亲识\"表明佛祖与世俗之间存在一种隔阂。\"六户\"指的是六亲,即父母、兄弟姐妹、妻子子女等亲人。这句味着佛祖超越了亲情的束缚,不被个人感情所左右。佛祖的智慧和境界超越了世俗的个人关系,表明他的精神境界高于凡俗。
最后一句诗句\"今古何曾更间违\"表达了佛祖的境界与佛教信仰的价值。\"今古\"指的是过去和现在,\"何曾更间违\"意味着佛祖的境界与佛教信仰在任何时代都是一致的,没有发生过改变。这句诗表达了佛教信仰的恒久不变和佛祖的智慧超越时空的特性。
总的来说,这首诗词通过描绘佛祖的形象和境界,表达了佛教思想的智慧和超越尘世的境遇。它表达了佛教信仰的价值和佛祖的智慧,展现了佛教思想中的一种境界和信仰,引领人们超越尘世的困扰,追求智慧和心灵的解放。
释子淳(?~一一一九),俗姓贾,剑门(今四川剑阁县北)人。幼出家大安寺,弱冠为僧。初参玉泉芳禅师,次扣大沩真如之室,后彻證于芙蓉道楷禅师。住邓州丹霞。为青原下十二世,芙蓉道楷禅师法嗣。徽宗宣和元年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗二百一十首,编为二卷。
二月一日夜梦,宋代,陆游,
梦里遇奇士,高楼酣且歌。
霸图轻管乐,王道探丘轲。
大指如符券,微瑕互琢磨。
相知殊恨晚,所得不胜多。
胜算观天定,精忠压虏和。
真当起莘渭,何止复关河。
阵法参奇正,戎旃相荡摩。
觉来空雨泣,壮志已蹉跎。
题李白祠,宋代,刘攽,
旧闻谪仙人,多以我为似。三生去来今,惟独变名字。
泊舟姑熟溪,风月不如意。举头望青山,酌酒聊一醉。
汉宫三十六,当时各自贵。昭阳与华清,究竟谁为愧。
奴辈不自省,脱靴更谁避。而令弃贤材,孤负青云器。
送侄一斋游武林,宋代,柴元彪,
舸鷁退飞杭不鱼,沧海翻覆桑田墟。
长安草木成焦枯,暗暗落日栖平芜。
凄凉往事增欷嘘,子长一部太史书。
寄在名山大泽区,之子安肯侣樵渔。
有琴一张酒一壶,胸中云梦八九潴。
齿雪奔电千里途,大鹏击水九万图。
十年骑鹤来上都,宫莺陌燕相喧呼。
回首一梦今何如,太行羊肠九折迂。
出门欲往如挛拘,顾予老矣仆马痡。
甘心首阳采薇夫,之子春风曳长裾。
西湖为我问讯学士苏,孤山为我起居处士逋。
二仙笑我犹故吾,杨柳暗淡梅花癯。
之子此行出有车,抱材珍重如璠玙。
青萍出匣蛟可屠,白发倚门望不孤。
不妨早赋归来乎,归来兮,
老莱斑衣膝下相欢娱。
洞山吟,元代,吾丘衍,
君不见愚公移山山不移,夸娥负山山不知。君不见钓鳌人归龙伯国,三山依然镇东极。
江流曲折吴越分,越山气接吴山云。吴山脉断凤凰去,玄洲鹤侣丹纷纷。
玄元之真人,挥手来玉京。蓁芜扫尽见真境,丹台紫殿何峥嵘。
鞭雷驱山走沧海,歘忽三山宛然在。俯看琪树玉柯明,不信人间岁华改。
洞山有洞何所之,天游万里那能期。无名仙老不可问,碧花瑶草草风吹。
我逢真人问真诀,笑指高堂□庄列。归来为赋洞山吟,他日披云卧松雪。
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