逍遥咏

神仙不死几人存,欲界从头是可谕。

真实自然归至理,狂颠逢见道须尊。

分明记取依经典,消息临时度晓昏。

四叙推迁由反覆,唯占日月顺乾坤。

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诗文译文

没有多少人能成为神仙而不死去,

欲望的世界始终是可以宣扬的。

真实和自然回归至理之中,

只有在疯狂颠覆中才能真正领悟道理。

清楚地记住并依循经典的教诲,

在消息的变幻中度过早晚的时光。

四个阶段的推移是反复的,

只有日月才能顺应乾坤之道。

诗文赏析

《逍遥咏》表达了宋太宗对人生和宇宙的思考。诗中提到神仙不死,暗示了人世间的凡人终将面临死亡,而神仙则超越了生死,成为了永恒存在的象征。欲界从头是可谕,意味着欲望的追求是无穷无尽的,人们往往被欲望所困扰,而真正的自由和解脱来自于对欲望的超越。

诗词中强调了真实和自然归于至理,通过观察和思考自然,人们可以领悟到宇宙的真理和规律。只有在疯狂颠覆的经历中,才能真正领悟到道理的价值,并且应该尊重和追求这种领悟。

诗词还提到了依据经典来记取和遵循,这表明了对传统文化和智慧的重视。无论是学习圣贤的教诲还是从经典中获取智慧,这种传统的知识都是宝贵的,可以指引人们在变幻的世界中找到方向。

最后,诗词以日月顺乾坤来总结。日月代表着时间的流转和宇宙的运行,乾坤则象征着宇宙的秩序和变化。只有顺应这种天地之道,才能在人生中找到稳定和平衡。

《逍遥咏》通过对人生和宇宙的思考,表达了一种超然豁达的心态。诗人告诫人们应该超越欲望的束缚,追求真理和智慧,以及尊重传统和秩序。这首诗词以简练的语言传达了深刻的哲理,展示了宋太宗作为一位皇帝兼文人的智慧和思想。

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从兹重所处,不敢择要津。迁徙虽未固,常愿为颍民。

今者伯氏来,得官邑相邻。民愚少斗讼,所讯由饥贫。

吏戆不识字,况复能舞文。惟有租与贷,未免劳躬亲。

而我无官事,独得颐精神。日高偃空房,睡足方欠伸。

日暮近灯烛,诵书忘冠巾。懒来起复坐,自在如閒云。

忆昨游京师,交友千百群。贤否未可辨,正直惟仲纯。

仲纯年始壮,气概雄三军。文章不待学,下笔如千钧。

饮酒或一醉,万物如埃尘。近过颍州见,颜色弥清醇。

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60

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46

湘中老人图

湘中老人图,明代,李延兴,

湘山高,湘水深,树淼淼,湘猿吟。日将莫,翠雾丹霞满芳渚。

碧草凄迷南浦春,紫萝摇动东风雨。庞眉野客来何所,袖拂轻飙过孤屿。

埽苔坐读黄老书,展卷之间会此千古之奇趣。九嶷飞翠空中来,路绕苍江独归去。

云漫漫,烟水寒,日惨惨,江雪残。浩荡孤怀渺天末,佩环飞上青云端。

云白山青互吞吐,苍茫隔断来时路。古人已逝等埃尘,招魂不归正愁予。

空留糟粕在人间,地老天荒竟何补。何时挂帆直上海之涯,为看湘中老人读书处。

88

悲秋(二首)

悲秋(二首),明代,祝允明,

野老今年齐骑省,不从今日见毛斑。

行过日月知多暇,坐爱星河不可攀。

俯仰随时看物易,寻常谈事到身难。

登登两屐江南阁,蒿目西风望子山。

22

冬日雨中过瓦官寺分赋得九青韵

冬日雨中过瓦官寺分赋得九青韵,明代,卢龙云,

朔雪年来少,玄冬雨复零。风驱寒作阵,烟锁翠为屏。

闭户宁高卧,怀人忍独醒。冲泥循野径,驻马叩禅扃。

身世元漂梗,朋游乍合萍。笑谈多会景,礼法尽忘形。

芳润鸡园遍,慈云鹿苑停。品茶偕陆羽,颂酒对刘伶。

林隐僧寮暝,灯连佛殿青。厨分香积饭,诵听法华经。

授简矜词丽,论文聚德馨。蒲团淹坐久,檐溜转泠泠。

38

庞弼唐

庞弼唐,明代,湛若水,

吾念弼唐好,如我道上唐。怀人在唐曲,念之如同乡。

都俞事已远,仪凤空回翔。回翔归何时,救火方皇皇。

嗟哉乎弼唐,弼唐安可忘。

91

三国志魏书九首 其四 陈思王

三国志魏书九首 其四 陈思王,明代,郑学醇,

十年三徙竟何之,梦里磨钱梦后疑。国本未摇枝干尽,不须求自试明时。

3

善权洞

善权洞,明代,吴贞吉,

空际碧于澄,探奇拂曙登。千年藏古雪,五月遂无冰。

梦去疑庐阜,醒来得武陵。依稀星汉近,怅望六朝僧。

29

泛东湖

泛东湖,明代,罗洪先,

大泽闻彭蠡,为舟泛碧湾。天低疑拂树,波远似侵山。

极浦多摧楫,中流有宿菅。澄清十年思,川上动秋颜。

82

南山有佳色 其二

南山有佳色 其二,明代,王应斗,

萧疏岚影乱芙蓉,濯濯迎熏挺数峰。才见飞猿穿绝峤,又惊舞鹤下孤松。

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古文诗经

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