日月无异明,昼夜有异体。
人鬼无异情,生死有异理。
既未能知生,又焉能知死。
既未能事人,又焉能事鬼。
日月无异明,
昼夜有异体。
人鬼无异情,
生死有异理。
既未能知生,
又焉能知死。
既未能事人,
又焉能事鬼。
这首诗词是邵雍的《观物吟四首》中的一首,通过描述自然界和人与鬼之间的关系,探讨了生死、存在和人性的问题。
首先,诗中提到了日月。日月是天体运行的象征,它们的明亮无异,但它们的体现方式不同。这暗示了昼夜的交替和变化,表达了时间的流转和事物的无常。
接着,诗中提到了人与鬼。虽然人和鬼在情感上没有什么不同,但在存在方式上却有所不同。人是活着的,而鬼则是死去的灵魂。这种生死的区别使得人们对生命和死亡的本质难以理解。
诗人认为人既然无法理解生命的本质,也就无法理解死亡。同样地,既然人无法真正了解自己的生命,也就无法真正了解鬼的生命。这种无法了解的局限性,使得人们对生死和人与鬼之间的关系充满了困惑。
整首诗以简洁的语言和对比的手法,揭示了人类对生命和死亡的无知和无法预测的本质。诗人邵雍通过这首诗词引发了读者对生死和人性的思考,表达了对人类存在和宇宙的深刻关注。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
【中吕】红绣鞋 东村醉西村,元代,贯云石,
东村醉西村依旧,今日醒来日扶头,直吃得海枯石烂恁时休!将屠龙剑,钓
鳌钩,遇知音都去做酒。
返旧约十年心事,动新愁半夜相思,常记得小窗人静夜深时。正西风闲时水,
秋兴浅不禁诗,凋零了红叶儿。
雪香兰高侵云鬓,玉灵芝斜捧乌云,轮靥里包藏著些粉霜痕。耳垂儿冰雪捏,
小孔儿里都是玉酥湮,只被这业环儿把他拖逗损。
挨着靠着云窗同坐,偎着抱着月枕双歌,听着数着愁着怕着早四更过。四更
过情未足,情未足夜如梭,天哪,更闰一更儿妨什么!
咏博山香炉诗,南北朝,刘绘,
参差郁佳丽,合沓纷可怜。蔽亏千种树,出没万重山。
上镂秦王子,驾鹤乘紫烟。下刻蟠龙势,矫首半衔莲。
旁为伊水丽,芝盖出岩间。复有汉游女,拾羽弄馀妍。
荣色何杂揉,缛绣更相鲜。麇麚或腾倚,林薄杳芊■。
掩华终不发,含薰未肯然。风生玉阶树,露湛曲池莲。
寒虫悲夜室,秋云没晓天。
天宫寺,宋代,洪朋,
昨日头岑卧,何曾越门限。徐侯遣行李,邀我伊蒲馔。
天宫布金地,长者何代建。柴门实咫尺,佛事亦俨焕。
道人呈家风,秋蔬更香饭。玉麈对胡床,凉飙飒河汉。
晚来上方上,千里人纵观。平生蓬蒿底,所适鱼鸟愿。
佳人赠我诗,烂若锦绣段。圣哲期暮年,抚事一长叹。
悲今昔,明代,廖衷赤,
落日照高楼,凉风吹白苧。江山旧苍郁,极目尚可睹。
江山虽如故,周京已禾黍。主人播西东,关山行路阻。
侧耳闻杜鹃,终宵啼逆旅。故园不可巢,新巢岂终古。
何来骤风雨,飘摇肆其侮。桑土尚可彻,空牢尚可补。
美人天一方,眷然怀顾汝。泪血洒厓山,孤魂尚何主。
长鲸浪喷天,聚蚁纷无数。挽弓向蜗国,牵牛祭豺虎。
野鬼哭黄昏,战血流江渚。哀猿啸山皋,惊鸿鸣泽浦。
我向故园行,草蔓荒烟聚。安得猿臂弓,射石没矢羽。
白水起真人,箕尾赉良辅。女织与男耕,鼓腹复含哺。
我怀日以长,我思日以苦。试作今昔歌,悲吟江之浒。
送冢宰闵曾泉予告驰驿旋里二首 其一,明代,毕自严,
封章十上乞閒身,天语春温动路人。乐圣堪倾乌氏酿,投簪欲饱太湖莼。
青门竞羡新疏傅,紫阁仍传旧统均。多少人伦思玉尺,东山宁久卧璘珣。
杂诗九首 其三,明代,陈恭尹,
杖策有所适,乃至南山阿。飞雪曜峻涂,高冰积嵯峨。
仰见双羽人,被服扬轻霞。揖我升丹梯,飞步游天河。
下窥失五岳,累块存中华。群星与日月,熠若流萤过。
命我一丸药,天陨子不磨。长揖谢羽人,蓄志不慕多。
兹生有馀责,区区计其他。回车复吾路,路有张鸟罗。
凤鸟易高飞,罗雀如之何。
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