玄元九仙主,道冠三气初。
应物方佐命,栖真亦归居。
贻篇训终古,驾景还太虚。
孔父叹犹龙,谁能知所如。
《高士咏·混元皇帝》是一首唐代诗词,作者吴筠。诗中描写了一位拥有混元皇帝尊号的高士,他身份尊贵,道德高尚,功业伟大。
诗中提到的玄元九仙主,是指混元洞的九位仙人。他们被封为九仙主,象征着他们在修炼中修得了仙人之道。道冠三气初指他们戴着道冠,身上气息弥漫,象征着他们的身份尊贵和修炼成果初展。
诗中还提到他们应物方佐命,意味着他们对于自然界的事物有着深切的了解,并能够对其进行应用和治理。同时,他们也选择居于世外,修炼自己的精神境界。
贻篇训终古,驾景还太虚。这两句诗描述了高士的学识渊博和思想卓越。他们所留下的著作和教诲,不仅对后世有着深远的影响,更是超越了时间的限制。而他们所乘坐的景物,指的是他们能够超越尘世,进入至高无上的太虚之境。
最后两句诗则表达了一种对于这些高士之境无法理解的遗憾和敬佩。孔父叹犹龙,谁能知所如。孔父指的是孔子,他曾经对自己的学问和修行有过懊悔和沉思。而即便是他这样的伟大人物,也对于高士们的境界感到敬佩,更不用说其他人了。这也暗示着高士的境界是超出凡人智慧的。
总的来说,这首诗词通过描写高士的境界和功业,表达了对他们的钦佩和敬仰之情,同时也托出了他们的学识渊博和思想的卓越,使读者能够感受到高士们超越尘世的崇高境界,以及他们对于自然和精神世界的探索和理解。
吴筠 (?一778年),唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠,少举儒子业,进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师,请隶人道门。后入嵩山,师承冯齐整而受正一之法。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召,应对皆名教世务,并以微言讽帝,深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤,固辞还山。东游至会稽,大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。
江城子,清代,谭献,
江城垂柳一枝枝。别君时。日迟迟。不道东风,又是隔年期。
雾鬓云鬟憔悴损,除镜子,没人知。
小楼花发故人非。送斜晖。信音稀。有恨无言明月,上罗帏。
金鸭香残鸳袖冷,刚许道,莫相思。
赋得江介多悲风用风字,清代,顾炎武,
素节乘云梦,清秋下渚宫。哀音生地籁,激楚入天风。
落雁过山急,寒蝉抱树空。伤心干里目,愁绝百年中。
郢路元依北,江关久向东。有人宗国泪,何地洒孤忠。
从军诗五首 其一,两汉,王粲,
从军有苦乐,但问所从谁。所从神且武,焉得久劳师。
相公征关右,赫怒震天威。一举灭獯虏,再举服羌夷。
西收边地贼,忽若俯拾遗。陈赏越丘山,酒肉逾川坻。
军中多饫饶,人马皆溢肥。徒行兼乘还,空出有馀资。
拓地三千里,往返速若飞。歌舞入邺城,所愿获无违。
昼日处大朝,日暮薄言归。外参时明政,内不废家私。
禽兽惮为牺,良苗实已挥。窃慕负鼎翁,愿厉朽钝姿。
不能效沮溺,相随把锄犁。熟览夫子诗,信知所言非。
徐安抚,宋代,刘敞,
伏波喜功名,南伐终不返。死馀薏苡谤,生恨鹪鸟晚。
干戈非一方,智勇易谋显。富贵谁不然,枯荣子何反。
冥冥炎州隔,杳杳天道远。荆楚犹古风,招魂动哀挽。
从人除忧谤,不得志者罕。
杂诗二十二首 其二十一,宋代,刘敞,
昔者有化人,来集周王庭。咫尺逝万里,顷刻超百龄。
五音荡心神,耳乱不可听。众采眩其目,不分丹与青。
飘鹞惑真伪,恍忽迷窈冥。驰思八极表,讵知日与星。
未尝出户牖,自疑涉天廷。左右莫觉悟,兀然殆遗形。
祈招作悲歌,圣贤用为经。
送徐长官,宋代,郭祥正,
徐夫子,能谈经。不学俗儒事章句,白首役役劳骸形。
我尝洗耳听其说,寒泉漱玉声珑玲。十年茅塞一朝拔,四体自豫神安宁。
交游得君已恨晚,历阳几日同醉醒。新诗百韵忽赠我,满纸落落排明星。
使我目睛眩,又若遭雷霆。自愧久灭没,安足烦褒称。
李翰林,杜工部,格新句老无今古。我驱弱力谩继之,发词寄兴良辛苦。
几欲攀天门,击天鼓,女娲有志终难补。低头帖耳逐驽骀,倒着青衫走尘土。
东风吹破江头春,绿杨红杏能笑人。狂来且尽一壶酒,世无贺老谁相亲。
君今别我又远适,锦帆千丈迷空碧。飘然去意凌昆崙,自古雄豪少知识。
我亦从今不复言,静看澄江浸寒璧。
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