这个贼,无面目。
指东南,看西北。
不住云居,又憎荐福。
自知不解守丛林,永劫甘心入地狱。
这个贼,无面目。
指东南,看西北。
不住云居,又憎荐福。
自知不解守丛林,永劫甘心入地狱。
这首诗词以鲜明的讽刺姿态表达了崇岳对某个伪君子或伪善者的不满和批评。诗中的\"贼\"代表这个伪君子,他没有真实的面目,虚伪而虚荣。\"指东南,看西北\"表明他的眼睛朝着东南方向,却看着西北方向,意味着他行为不端、心怀不轨。他不居住在清净的云居,却憎恶真正的福报,暗示他对真正的修行和善行不感兴趣。诗人认为这个伪君子自己明白自己不能真正守护住丛林的清静,注定在永劫中满心甘愿地堕入地狱。
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这首诗词以鲜明的讽刺姿态表达了崇岳对某个伪君子或伪善者的不满和批评。诗中的\"贼\"代表这个伪君子,他没有真实的面目,虚伪而虚荣。\"指东南,看西北\"表明他的眼睛朝着东南方向,却看着西北方向,意味着他行为不端、心怀不轨。他不居住在清净的云居,却憎恶真正的福报,暗示他对真正的修行和善行不感兴趣。诗人认为这个伪君子自己明白自己不能真正守护住丛林的清静,注定在永劫中满心甘愿地堕入地狱。
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《惠文伯居士请赞》运用了简练而尖锐的语言,通过明确的意象和对比的手法,表达了对伪君子的批评和警示。诗人以直接的方式揭示了伪君子的虚伪行为和内心的丑恶,尖锐地讽刺了他对真正修行和善行的忽视。诗词中的\"贼\"一词,具有强烈的贬义色彩,将伪君子的行为彻底贬低,使得诗词的批判性更加明显。整首诗词语言简练,意境独特,通过对伪君子的揭露和批判,表达了诗人对真诚和善行的追求,以及对伪善和虚伪的坚决抵制。
这首诗词虽然简短,但通过寥寥几句的描写,传达了诗人对伪君子的深刻洞察和批判态度。它呈现了宋代佛教士人对伪善现象的敏锐观察和严肃态度,同时也反映了诗人对真诚和善行的推崇。通过诗词的,我们可以从中感受到崇岳对于真理和道德的坚守,以及对虚伪行为的警示,具有一定的思想深度和启示意义。
舟次张秋冒雨上读徐武功治水碑,明代,王鏊,
长堤十里隐如虹,来往行人说武功。洚水突来无兖济,铁牛屼立尚西东。
淇园竹下人初骇,郑国渠成运自通。读罢穹碑人不见,北来冻雨洗寒空。
次韵黄仲则绮怀十六首 其十五,近现代,刘雄,
无心说剑爱听箫,一点灵犀千里遥。孤影徘徊满楼月,高吟断送可怜宵。
已持誓水惟思汝,渐识人情不梦蕉。欲向空王问因果,衣香底事未能消?
富山泉,宋代,方一夔,
先故居此山,两翁各婵嫣。少翁复北徙,宅废馀此泉。
翁死且求饮,他水辄弃捐。试以真水往,一杯同蜕蝉。
两翁不可见,久矣为飞仙。泽馀有尽世,泉流无竭年。
耜岩少翁后,往岁勘丹铅。倚徙感陈迹,瘦蛟落长笺。
迩来绝妙语,此意谁能传。岂知援溺手,铁石新磨镌。
嗟予世味薄,饮水抛荤膻。时时汲脩绠,洗眼看残编。
和咏物诗十首 其七 花影,明代,卢龙云,
缥缈繁阴亦自奇,不缘色相点疏枝。参差日下阶频转,摇曳风前席屡移。
蝶恋始疑飞是梦,鹿衔何用迹相随。窗前夜月尤堪玩,几伴金波入酒卮。
至福山书堂示诸学子诗,明代,湛若水,
趣程访先贤,迤逦寻福山,灵境惬素心,恍疑梦寐间。
奇秀万交目,吾心一以閒。问心何以閒?万有性不存。
所性如兼存,万物同浑然。一石砺心确,一花应心妍。
有鸟对关关,有泉同涓涓。风云恒变化,我心自存存。
为语山中人,诣道以我观。
曹植(192-232),字子建,沛国谯(今安徽省亳州市)人。三国曹魏著名文学家,建安文学代表人物。魏武帝曹操之子,魏文帝曹丕之弟,生前...(详细)
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