绿绮霜前奏,妙音无不透。
凡夫入耳通,禅家为有漏。
《金刚随机无尽颂·叹仰流通》
绿绮霜前奏,
妙音无不透。
凡夫入耳通,
禅家为有漏。
这首诗词以佛教的金刚经为背景,表达了诗人对佛法的赞美和敬仰之情。诗中通过绮丽的意象和妙音,描绘了佛法的神奇和深远的影响。凡夫听闻佛法,能够通达其中的智慧和道理,而修行禅法的僧人也无法逃脱尘世的纷扰和烦恼。
这首诗词字里行间流露出了对佛法的仰慕和敬畏之情。诗中的“绿绮霜前奏”形象地描绘了佛法的美妙音乐,意味着佛法的启迪能够穿透冰冷的苦难,在人们心中奏响如绮丽的音乐。妙音传达了佛法的智慧和真理,使得凡夫俗子也能够领悟其中的意义。
诗中提到“凡夫入耳通”,意味着即使普通的人们听闻佛法,也能够理解其中的道理,这反映了佛法的普及和智慧的普遍性。然而,“禅家为有漏”则表达了修行禅法的僧人仍然无法摆脱尘世的烦恼和纷扰,暗示了禅修之路的艰难和修行者仍需面对的种种困扰。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了对佛法的赞美和对人类境遇的思考。它揭示了佛法的广泛影响力和智慧的普适性,同时也透露了修行者在苦难中的探索和追求。这首诗词以简洁的笔触和深刻的意境,展现了佛法的魅力和对人类命运的思考,具有一定的哲理性和启发性。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
入虔次芋园驿,同方蕴修守岁刘中丞远生昆仲寓中,清代,钱澄之,
万里依刘表,天涯渡汉年。海灯千帐静,画鼓一更传。
花媚江南客,杯衔渭北筵。与君皆只影,益羡二难贤!
【仙吕】八声甘州,元代,王嘉甫,
莺花伴侣,效卓氏弹琴,司马题桥。情深意远,争奈分浅缘薄。香笺寄恨红锦囊,声断传情碧玉箫。都为可憎他,梦断魂劳。
【六幺遍】更身儿倬,庞儿俏。倾城倾国,难画难描。窄弓弓撇道,溜刀刀渌老。称霞腮一点朱樱小,妖娆,更那堪杨柳小蛮腰。
【穿窗月】忆双双凤友鸾交,料应咱没分消,真真彼此都相乐。花星儿照,彩云儿飘,不提防坏美众生搅。
【元和令】谩赢得自己羞,空惹得外人笑。多情却是不多情,好模样歹做作。相逢争似不相逢,有上梢没下梢。
【赚尾】那回期,今番约,花木瓜儿看好。旧路高高筑起界墙,尽今生永不踏着。唱道言许心违,说的誓寻思畅好脱卯。待等些气高,难禁脚拗,不由人又走了两三遭。
寿楼春 闻花间女史诵《樊山集》,戏寄,清代,樊增祥,
如春莺娇啼。又风蝉细咽,何处哦诗。莫是青城花蕊,自书宫词。
非曹惠,非文姬。与女中相如同时。甚镂月裁云,樊山一集,传诵到红闺。
乐莫乐,心相知。绣平原小像,五色柔丝。早识扶风都讲,莫如蛾眉。
黄紬梦,犹寻伊。怪月中、青鸾来迟。想写韵楼前,千条绿杨俱向西。
送贺秘监归会稽诗,唐代,胡嘉鄢,
帝乡辞宠命,羽服表华年。地变君臣礼,门荣父子仙。
凤书开紫观,鹤驾待青田。归舸蓬莱近,宸章日月悬。
迹光三乐美,声重三疏贤。即此过函谷,应留《道德篇》。
富春方史君万里与之别七年矣离乱之后不意得聚首于此一见道旧有感 其三,宋代,汪梦斗,
衣冠屈辱但长吁,为笑吾徒事业迂。无救于亡焉用相,不知所任正非儒。
天初生挚意有谓,人独存箕道未孤。迓续斯文难别诿,愿弘正学福寰区。
体斋诗为梁溪冯季求作,宋代,敖陶孙,
口腹不自主,来吟体斋诗。三肃斋中人,问体安措辞。
体卑语近拘,体高语近欺。耳目口鼻形,人各师其师。
要之天地间,当以一理推。冯侯好兄弟,一一清庙姿。
是家好谈道,脱略毛与皮。一堂春愔愔,诗礼相娱嬉。
但愧远客尘,涴子连理枝。虽然参自诀,要知不磷缁。
我车得国工,分路有险夷。君知鲁叟圣,妙在物不遗。
当其作春秋,一字如权锤。越境惜赵盾,断谓此语非。
俗儒无已心,望道如隔纰。闭门画圆方,用世多参差。
千载堪一咍,汝足未及巇。冯郎顾我笑,坐久炉烟迟。
黄花粲墙东,青山转墙西。吾言亦已费,须君浮一卮。
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