偈倾一百六十九首

千圣顶{左宁右页}打开,三涂地底把住。

是汝诸人鼻孔,总在山僧手裹,一时穿却。

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诗文译文

千圣顶{左宁右页}打开,三涂地底把住。

是汝诸人鼻孔,总在山僧手裹,一时穿却。

诗文赏析

这首诗词以隐喻的方式表达了一种思想和境界。诗人用朴素而神秘的语言描绘了一幅场景,似乎在描述一种神圣而超凡的力量。

诗中提到的“千圣顶”可以理解为高山的山顶,而“左宁右页”则可能是指山的两侧,这个景象象征着一种宇宙间的通透和开放。接下来,诗人描述了三涂地底,这里的“三涂”可以理解为地下世界的三层,暗示着一种深邃和神秘。这种景象似乎在表达一种超越尘世的境界,超越了人们通常所能感知到的范围。

诗的下一句“是汝诸人鼻孔,总在山僧手裹,一时穿却”揭示了一个重要的意义。它暗指人们的一切经验和感知都是通过自身的感官来实现的。这里的“山僧手裹”可能指的是诗人自身,表明他是一个有着高度觉悟和洞察力的人。他能够穿透世间的表象,洞察到更深层次的真实和本质。

整首诗词以简洁而隐晦的语言勾勒出一幅超越凡尘的境界,启示读者思考现实世界的本质和人类感知的局限。它表达了一种对于超越常规认知的追求和渴望,引发人们对宇宙和人生的思考。通过隐喻的手法,诗人传递了一种宗教意味的哲学思考,让读者产生一种超越物质世界的觉醒和体悟。

这首诗词的精妙之处在于它的语言充满了隐喻和象征,给予读者广阔的想象空间和解读的余地。它通过简洁而神秘的词句,唤起读者内心深处的共鸣和感悟。同时,诗中所表达的超越尘世的境界也体现了佛教思想在作者心中的重要地位。

总而言之,这首诗词通过隐晦的语言和象征的意象,传达了一种超越尘世的境界和对于宇宙本质的思考。它激发了读者的想象和思考力,引导人们超越日常的感知和认知,去追寻更高层次的境界和智慧。

释智朋

释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。

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再和 其一,宋代,冯山,

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诗一首,宋代,魏泰,

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住金塔寺十四首 其十,明代,释函可,

山下多荒土,开垦已三年。种麦多不收,种稻乃得全。

种豆复种粟,种麻兼种棉。以此为生活,终岁钁头边。

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九日月中对菊同禧伯郎中赋六首 其三,金朝,张本,

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73

同熊生渤牧后坊因登绝岭

同熊生渤牧后坊因登绝岭,明代,吴与弼,

节候适清和,田家雨新足。芳林牧马来,露草萋以绿。

乃有儒一生,吾伊荫脩竹。畅我仁知心,跻攀散遐躅。

一览长天云,真趣良可掬。

89

山村

山村,明代,黄淳耀,

麦秀先吴地,花开类楚源。农冠裁竹叶,山井破桑根。

斫漆猿争树,烧林虎决蹯。一村惊客过,蛮语共喧喧。

23

次周畏斋韵赠敖气完贰尹 其一

作者:祁顺(明代)

次周畏斋韵赠敖气完贰尹 其一,明代,祁顺,

事君论道不论官,沥血书辞见肺肝。自昔朝阳争识凤,如今枳棘暂栖鸾。

江湖远念悬双阙,霄汉贤声动百蛮。公论到头应有定,莫将荣辱眼前看。

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