法身觉了无一物,入灭降生非出没。
观身实相亦如然,究竟何曾离兜率。
《颂证道歌·证道歌》
法身觉了无一物,
入灭降生非出没。
观身实相亦如然,
究竟何曾离兜率。
这首诗词是佛教禅宗高僧释印肃的作品,主题是对证道的颂歌。
诗人首先表达了法身已经觉悟而无一物可得的境界。法身是佛教中指代智慧、无我等概念的存在,诗人通过表达法身觉悟后的境界,强调了超越物质世界的重要性。
接着,诗人描述了灭入降生的境界,并指出这种降生并非出没于世俗间的轮回,而是超脱于轮回之上的。这是对佛教轮回转世观念的否定,强调了超越生死的境界。
最后,诗人引导读者观察自己身体的实相,指出身体的本质也是如此。并提出一个问题:究竟何时离开轮回的束缚呢?这个问题同时包含对于解脱的渴望和对循环重生的思考。
整首诗语言简练精炼,通过表达法身觉悟、超越轮回和寻求解脱的境界,表达了佛教禅宗中对于实相的思考。尤其最后一句究竟何曾离兜率,给人以思索和启发,引导读者深入探寻自己的内心和人生的意义。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
古松行,宋代,郭祥正,
空山古松阅人代,黛色铜姿终不改。蚴蟉诘曲还相向,千寻气结云叆叇。
风雨冥冥秋气深,耳边往往苍龙吟。蓬莱仙子有无间,往来白鹤昼常阴。
百尺樛枝拓金戟,山中十月飞霹雳。千年化作虬龙形,流脂下见成灵珀。
方今楼阁连飞甍,斧斤未敢来相倾。晦冥神物共诃护,一物钟灵无不轻。
我来抚此重叹息,造物由来贵孤直。趺坐松前日将暝,谡谡寒风落巾帻。
送杨帅赴诏,宋代,敖陶孙,
谓公目光谢牛背,分视赤子未脱绷。
谓公足迹嗫龙尾,公守冻壁如痴蝇。
看公进退无一可,公欲自判何方凭。
迩来诏书下峻层,趣公入趁花底根。
腰龟杖节亦已了,持橐上雍须公能。
公言臣是江西狞,坐中十言九带枨。
满朝贵人面雪色,可忍一一为臣頳。
吉州城南水如渑,有蒌可丝鲂可罾。
书生说食涎已满,寄谢龙阙双觚棱。
祝融海王神最灵,胡能呵雾遮前程。
堂堂大舸截江去,天吴击鼓冯夷迎。
孰居其间为此争,东西欲夺公无情。
众生焦灼大火聚,公但抱宝眠清冷。
西台伊公枉和赠篇至于再三重次呈答,明代,祝允明,
东野犹居郭外家,闭门高枕叹年华。秦人不敢窥干木,楚事休教误屈瑕。
暑气转嫌秋候溽,树阴偏受日光斜。驽骀过辱千金许,惭愧酬知未有涯。
先大父常有宿汶上之作今日次开河盖汶上地也舟中阅先集敬次其韵,明代,文徵明,
日暮风霾欲涨天,独临古渡意悽然。春光三月行当暇,客子长途未息肩。
白漫河流还岸岸,绿垂杨柳自芊芊。当年汶上城何处,一抹斜阳万树烟。
保定儿留别,明代,卢楠,
沙麓风尘暗河县,漳水东流疾于箭。落花别圃谁可怜,南去北来一秋燕。
汝曹自是中山儿,垂首天雄识君面。意气相期何有无,分手一言泪如线。
亦山巉岏秋气高,似与君情同缱眷。明发骑马涉滹河,长歌远赠北门饯。
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