禅人并化主写真求赞

暗而明,虚而盈。

水天秋色共,月昼夜潮平。

无在不在,无生不生。

诸尘随起到,万化得纵横。

默默大全兮壁挂闲口,堂堂正受兮谁黏恶名。

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诗文赏析

《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词,作者是释正觉。这首诗词通过描绘自然景色和禅修境界,表达了一种超越物质世界的境地和生命的深远意义。

诗词中的“暗而明,虚而盈”揭示了禅修者的心境,暗指内心的宁静与安详,明指心灵的觉醒与开放;虚指对世俗的超脱与解脱,盈指内心的充实与满足。这种对矛盾状态的描述,寓意着禅修者超越了表面的现象,透过内心的洞察力,领悟到了世间事物的真实本质。

诗词中的“水天秋色共,月昼夜潮平”描绘了自然界的景色,通过水、天、月、潮的对比,表达了禅修者与自然的和谐一致。秋色的清寂与水天的辽阔共融,月亮在昼夜间不断变化,潮水平和起伏,这些景象都映照着禅修者内心的宁静与变化。

诗词中的“无在不在,无生不生”表达了禅修者对于存在和生命的觉察。它表示禅修者认识到一切事物都是相互依存的,不存在绝对的存在与生灭。禅修者以超越时间与空间的视角,洞悉了宇宙的永恒与生命的流转。

诗词中的“诸尘随起到,万化得纵横”揭示了禅修者对尘世万象的超越与包容。尘世的纷扰与变幻只是表象,而禅修者洞悉其中的真实和谐,将万物的变化视为自然的法则,自己则在宇宙中自由自在地游走。

诗词中的“默默大全兮壁挂闲口,堂堂正受兮谁黏恶名”表达了禅修者对于名利的超越。禅修者追求内心的宁静与境界的提升,不追求外在的声名与地位。他们默默地寻求内心的满足,不被世俗的恶名所累,保持自己的高尚品德与正直态度。

这首诗词通过描绘自然景色和禅修者的境界,表达了禅修者对于生命与宇宙的深刻认识,以及对于名利的超越追求。它展示了禅修者追求内心的宁静与境界的提升,以及对于世俗纷扰的超越与包容。这首诗词在宋代禅宗文化中具有独特的意义,也可让读者在忙碌的现代社会中体味到内心的宁静与超越。

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定成慧用无穷,是名诸佛神通。

几欲究其体用,但见十方虚空。

空中杳无一物,亦无希夷恍惚。

希恍既不可寻,寻之却成乖失。

只此乖失两字,不可执为凭据。

本心尚乃如空,岂有得失能所。

但将万法遣除,遣令净尽无馀。

豁然圆明自现,便与诸佛无殊。

色身为我桎梏,且恁和光混俗。

举动一切无心,争甚是非荣辱。

生身只是寄居,逆旅主号毗卢。

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或问毗卢何似,只为有相不是。

眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。

况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。

异则万籁皆鸣,同则一风都摄。

若要认得摩尼,莫道得法方知。

有病用他药疗,病差药更何施。

心迷须假法照,心悟法更不要。

又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。

本为心法皆妄,故令难尽诸相。

诸相离了何如,是名至真无上。

若欲庄严佛土,平等行慈救苦。

菩提本愿虽深,切莫相中有取。

此为福慧双圆,当来授记居先。

断常纤尘有染,却於诸佛无缘。

翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。

只为贪著情多,常生胎卵化湿。

学道须教猛烈,无情心刚似铁。

直饶父母妻儿,又与他人何别。

常守一颗圆光,不见可欲思量。

万法一时无著,说甚地狱天堂。

然后我命在我,空中无升无堕。

出没诸佛土中,不离菩提本坐。

观音三十二应,我当亦从中证。

化现不可思议,尽出逍遥之性。

我是无心禅客,凡事不会拣择。

昔时一个黑牛,今日浑身总白。

有时自歌自笑,傍人道我神少。

争知被褐之形,内怀无价之宝。

更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。

此法唯佛能知,凡愚岂解相表。

兼有修禅上人,只学闹口合唇。

夸我问答敏急,却元不识主人。

盖是寻枝摘叶,不解穷究本根,

得根枝叶自茂,无根枝叶难存。

便逞已握灵珠,转於人我难除。

与我灵源妙觉,远隔千里之殊。

此辈可伤可笑,空说积年学道。

心高不肯问人,枉使一生虚老。

乃是愚迷钝根,邪见业重为因。

若向此生不悟,后世争免沉沦。

19

春雨戏赵立之

作者:洪朋(宋代)

春雨戏赵立之,宋代,洪朋,

花枝欲动濡须坞,无赖春风吹小雨。如随蝴蝶梦中翻,愁向垂杨堤上度。

闻道君家种逸香,婆娑紫艳占年芳。何当丽日浓花气,乱插佳人翡翠梁。

99

题信丰县城门六首·拱日

作者:罗椅(宋代)

题信丰县城门六首·拱日,宋代,罗椅,

佻红抱城东,武山排闼入。

杲山出扶桑,橘红蘸溪湿。

公退倚朱栏,万象俱收拾。

无数唤舟人,沙头雁行入。

85

会同馆

会同馆,宋代,李思衍,

万间顶{左宁右页}翠光团,千尺廊腰眼界宽。

鸭脚参天风雨老,龙髯蛰地雪霜寒。

庭花飞墨空遗恨,宫叶流红不忍看。

古往今来只如此,夕阳搔首倚兰干。

99

和同舍胡元茂松年夜直书怀 其二

作者:程俱(宋代)

和同舍胡元茂松年夜直书怀 其二,宋代,程俱,

腐儒足嘲病,志愿餐与眠。潭潭右文地,不作侏儒看。

翚飞接觚棱,碧瓦如澄澜。傥使论白虎,宁当赋甘泉。

人间未见书,纵目宇宙宽。顾语芝兰友,勿嫌松桂寒。

23

复次韵酬叶翰林见寄

作者:程俱(宋代)

复次韵酬叶翰林见寄,宋代,程俱,

渭川十顷青,上谷千灶墨。县河供拂石,濡笔应未足。

公初入承明,神采映冰玉。孤芳信难群,廉士故可辱。

虚怀得逢蒙,泛爱近藉福。终然翟公题,正堕杨朱哭。

于今十年后,犹作一麾出。何当还宣温,不用求钓筑。

遥知西湖柳,蔽芾谁敢秃。应馀金石文,会使天雨粟。

留连借三辅,夏木今再绿。斯文咏公归,怅望非我独。

羁怀老无堪,览卷百忧触。

43

绣妇行

绣妇行,元代,揭祐民,

回文未动机心忙,幼时学刺双鸳鸯。渐摹小景作芦雁,稍引初智成麇獐。

几回停线望长晷,年深勾拨入教坊。宫罗裁就绣御用,伴伍推让尊前行。

一丝欲理三涤手,龙凤密凑云分光。臂垂枯木挂猿狖,眼注寒水明鹙鸧。

瘖瘖蜩蝉壳未脱,栉栉蚕腹丝为僵。晴天日杲等馀事,清夜膏继争毫芒。

鸣机裂下绷忽解,掴掴一弗声闻廊。千秋万岁奉圣王,若比倚市真谁强。

13

听张供奉歌赤壁二首 其一

听张供奉歌赤壁二首 其一,元代,吾丘衍,

苍颜白发紫云歌,旧说秦青奈尔何。一曲贯珠听不尽,西风馀韵绕庭柯。

86

山房书壁 其二

山房书壁 其二,明代,李攀龙,

邻翁幸相劳,斗酒不须满。且持伏雌还,视君床下卵。

79

计甫草至寓斋

作者:汪琬(明代)

计甫草至寓斋,明代,汪琬,

门巷何萧索,惟君步屟频。青云几故旧,白首尚风尘。

身受才名误,文从患难真。耦耕知未遂,相顾倍伤神。

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