生怕秋虫稻把稀,腰鎌争出傍晴辉。
尻高首下泥中鹤,啄得黄云尽始归。
《四安道中所见》
生怕秋虫稻把稀,
腰鎌争出傍晴辉。
尻高首下泥中鹤,
啄得黄云尽始归。
这首诗词是由宋代诗人牟巘五创作的。诗人在四安道路上所见的景物,表达了对自然景观和生命的感悟。
诗的第一句描述了秋天的稻田,指出诗人生怕秋虫吃尽了稻谷。这一句笔锋明确,表达了对农田的关注和担忧,也折射出诗人的务实态度。
接着,诗人写到了一个景观和一个生物之间的竞争。第二句中,腰鎌(农具,用于收割庄稼)和晴辉形成了对比。这里通过描写农民使用农具并与阳光的竞争,展现了人与自然的关系,以及人类努力与自然力量之间的较量。
第三句中出现了鹤,诗人以鹤喻人。鹤是中国古代的象征之一,常被视为仙鸟,代表着高洁和纯净。这里的鹤表示着人们在世俗中的追求和努力,以及对理想的向往。
最后一句通过“啄得黄云尽始归”这一形象的描写,意味着诗人的观察到了云彩的变化。黄云象征着浩渺的天地间的事物,诗人的观察到了世间的无穷变化。这句话暗示着万物皆有归宿的道理。
总的来说,这首诗通过对农田、劳作和自然景观的描绘,以及对人生和世俗的思考,表达了诗人对人类与自然的关系、对追求和理想的思考。诗词简洁明快,寓意深刻,具有很高的艺术和哲理价值。
夜飞鹊,清代,陈匪石,
京华遍冠盖,憔悴斯人。心力好付阳春,迷离一片,渺烟水、吴根残画同论。
斜阳小楼外,漫愁萦丝柳,望冷孤云。堂前旧燕,劝归来、莫误黄昏。
居近宋廛庭宇,瓜果记当年,诗梦闲温。重认蛾眉蝉鬓,花期月夜,红泪殷勤。
素纨半蚀,换宫声、待返秋魂。但寒山无语,南枝自绕,特地伤神。
补乐歌十首。大韶,唐代,元结,
(《大韶》,有虞氏之乐歌也,其义盖称舜能绍先圣
之德。凡二章,章四句)
森森群象兮,日见生成。欲闻朕初兮,玄封冥冥。
洋洋至化兮,日见深柔。欲闻大濩兮,大渊油油。
忠节庙,宋代,刘岑,
皇天祐宋生虎臣,奋身櫜鞬起西秦。勇义智略卫霍伦,西平云亡愬复兴。
疾首匈奴敢凭陵,恨不一举空朔廷。鸣剑抵掌志幽并,提兵北趋指神京。
遇虏大点符离城,绛衣铁冠目怒瞑。虏众辟易屡窜奔,飞矢洞胁陨其身。
帝心震悼诏廷绅,一旦失此飞将军。作宫庙食妥其灵,生为人雄死明神。
虽殁不愧远与巡,气冲斗牛叩穹旻。臣魄尚能厉女真。
镇山之南勒坚珉,百世祀兮慰忠魂。
懒庵歌,明代,余士奇,
眺望市廛间,海色明沙浦。中有懒庵人,偃仰长寄傲。
薄宦今倦游,脱冠挂神武。飘然归去来,卜筑江之浒。
野鸡离樊笼,广漠阔纵步。任性率所之,束缚良觉苦。
我狭宇宙宽,折腰何足道。有时客至问起居,十日五日头不梳。
閒尝扪室枕书卧,推窗搔首空踟蹰。科头揽衣出见客,草满庭除尘满榻。
疑是希夷梦觉初,却向儿童觅巾袜。不问家有无,但知留客饭。
脱粟蔬为羹,盘飧无兼馔。相期意不浅,物薄交始淡。
宾主各尽欢,方外客疏散。尊空常作酒徒呼,把臂谁能青白眼。
醉来送客不出门,一倒颓然不知晚。发声朗诵李杜诗,句读不成多脱简。
噫嘻乐哉,懒庵之乐谁与同,缅思往事如转蓬。人生百年忽已老,何必出龊形骸中。
世人弃懒庵,懒庵亦自弃。睚眦徒相煎,安得閒无事。
君不见嵇山睥睨箕踞时,王公大人亦何为。田窦宾客相倾轧,翟门罗雀无盈歉。
自兹笑流俗,此乐知者希。何如懒庵子,坦然共忘机。
请君歌一曲,予乐和尔歌,世路茫茫奈尔何。
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