且看双放更双收,有底欢声有底愁。
一切圣贤如电拂,大千沙界海中沤。
这首诗词通过对古代圣贤的讴歌,表达了作者对历史的思考和对人生的感悟。
诗的开头写道:“且看双放更双收”,这里的“双放”指的是历史的变迁和演进,一种事物的兴起和衰落。作者告诉我们应该静观历史的变化,从中领悟到一种更深刻的道理。而“双收”则暗示着历史的循环性,一种事物在衰落之后会有新的兴起,这种变化中蕴含着一种美妙的秩序。
接下来的两句“有底欢声有底愁”,揭示了人生的复杂性。人们在欢乐时往往伴随着忧愁,而在忧愁中也会有一丝欢乐。这种对矛盾情感的描绘,使诗词更富有情感和思考的深度。
接着,作者提到“一切圣贤如电拂”,这里的“圣贤”指的是古代的伟大人物和智者。他们的智慧犹如电光一闪,瞬间点亮了人们的心灵。这种描写传达出作者对古代圣贤的崇敬和敬仰之情。
最后一句“大千沙界海中沤”,用宏大的景象来形容大千世界的辽阔和庞大。这里的“沤”意味着历史的积淀和沉淀,大千世界中的一切都在历史的长河中慢慢形成。这一句表达了作者对历史的敬畏和对人类文明的思考。
综合来看,《颂古四首》通过对古代圣贤的称颂和对历史变迁的思考,表达了作者对人生和世界的理解。诗词通过独特的表达方式,揭示了人生的复杂性和历史的辽阔,引发读者对于人生意义和历史演进的深思。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
杂曲歌辞。杨柳枝,唐代,孙光宪,
闾门风暖落花干,飞遍江南雪不寒。
独有晚来临水驿,闲人多凭赤阑干。
有池有榭即濛濛,浸润翻成长养功。
恰似有人长点检,著行排立向春风。
根柢虽然傍浊河,无妨终日近笙歌。
骖骖金带谁堪比,还笑黄莺不较多。
万株枯槁怨亡隋,似吊吴台各自垂。
好是淮阴明月里,酒楼横笛不胜吹。
雪,宋代,刘敞,
楚塞常闵雪,穷冬未为晚。欣看朔风过,想自万里远。
崩腾龙沙飞,浩荡北溟卷。势排炎荒瘴,力救南国旱。
悲雁飞何之,蛰龙卧终偃。至神亦憔悴,尔辈何缱绻。
岁阴倏将改,天运有必反。慷慨吾何言,短衣数自挽。
我思古人,宋代,陈深,
翳古人之寥寥兮,夫何思之弗谖,
蹇余生之独后兮,曾不得与之周旋。
旷斯世而勿见兮,故增唏而永叹。
抚遗籍而玄览兮,幸所闻之可尊。
彼丹心之耿著兮,谅虽亡而实存。
苟逆风而遐契兮,尚何有于古今。
览元化兮无穷,感徂景兮如驶。
余发兮种种,余怀兮亩亩。
驷黄虬兮遐征,仰超然之高轨。
猗圣言兮如天,至道兮如海。
超鸿濛兮何极,窥浩茫兮无涘。
孰导余以正适兮,遵坦涂而容才。
惟谅友之昭昭,庶订余之懒愦。
鸣呼噫噫,古人之兮,
惠我无疆。忽不见兮心之伤,
余之思兮心之伤,余之思兮曷云其忘。
往者不可及,来者犹可望。
非天人君之相和兮,谁逍遥以徜徉。
杂诗 其七,宋代,李复,
万物忘我难,圣人出同忧。女娲断鳌足,轩辕殛蚩尤。
禹命洪水乂,稷播百谷修。元德与天通,珍符告帝休。
起皆不得已,本非功业谋。应龙潜深渊,睢盱寒水秋。
乘时御风雷,雨施化形流。体异灵气同,默契神变求。
曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵 其九,宋代,韩驹,
明月落帆时,荒山孤夜夜。回首白云飞,吾亲在其下。
古诗十五韵送胡天放西游,宋代,戴表元,
有铁莫妄镕,镕作侠士椎。有帛莫妄缝,缝作山人衣。
君看天放翁,气貌绝清羸。濩落七尺身,仁义充肤肌。
无家救人穷,无田恤人饥。江湖三十秋,白头转岖崎。
馀情尚洒洒,不吐酸寒辞。事慕古豪杰,诸儿那得知。
或云有仙骨,深中愈难窥。趫腾华佗戏,偃蹇梁鸿噫。
世态贵反覆,口语澜翻飞。夫子顾之笑,百触不发机。
宁当待沟壑,西山古谁悲。佩君珊瑚钩,酌以玻璃卮。
相知岂云无,去去勿复疑。
子周倡和贞素兄佳什见寄因次其韵,元代,舒逊,
涧谷深深图画开,依稀潭第等蓬莱。雨馀远岫青凝黛,水涨平池绿泼醅。
话旧西窗烧绛蜡,吟情东阁动寒梅。杜陵已喜千间庇,司马应怜四壁颓。
下榻每应高士至,抱琴时有故人来。采芝不独商山老,亦有韬光辅世材。
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