名字假宗乘,宗乘岂立名。
得兔忘蹄去,通方万里平。
名字假宗乘,
宗乘岂立名。
得兔忘蹄去,
通方万里平。
《金刚随机无尽颂·如法受持分第十三》是一首宋代诗词,作者是释印肃。内容描述了名字的虚幻与轮回,以及追求真实与超越的心境。
这首诗词通过象征性的语言表达了深邃的思考和哲学观点。诗词以“名字”和“宗乘”作为隐喻,探索了人生和存在的本质。
第一句“名字假宗乘”,意味着名字只是一个表面的标签,是虚幻的存在。它指出了名字无法真正代表一个人的内在本质。
第二句“宗乘岂立名”,进一步强调了名字的虚幻性。这里的“宗乘”可以理解为追求真实和超越的修行之路,而“立名”则表示通过名字来定义自己。诗人认为,在追求真实和超越的道路上,名字是无法起到实质作用的。
第三句“得兔忘蹄去”,以兔子忘记自己的蹄子为形象,表达了超越个体身份和束缚的意愿。兔子忘记蹄子,意味着超越了自身的物质形态和局限,追求更高的境界。
最后一句“通方万里平”,以广阔无垠的方圆为意象,表达了心境的平和与超脱。这里的“通方”可以理解为超越一切限制和狭隘,达到无边无际的宽广境界。
整首诗词通过简洁而富有哲理的语言,表达了对名字的虚幻性和超越个体身份的追求。诗人希望人们能够超越名字和形式的束缚,追求内心真实和境界的升华。诗词以抽象的意象和隐喻,引发读者对人生和存在的思考,展示了宋代佛教诗歌的独特风采。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
十拍子 雪月夜起望江涛,慨然有作,清代,易顺鼎,
皓魄西生易没,长江东去难还。多少精灵来更往,总在寒云断苇边。
一灯红不然。
两岸沙明似昼,中流浪涌如山。谁把鱼龙千古雪,洗得英雄白骨寒。
月华都怕看。
双调望江南 其二 西山烧香曲,明代,尤侗,
呼女伴,好趁一春闲。红板浪船行缓缓,白藤山轿坐端端。
低扇避人看。
拜佛罢,本意不相关。戏买粉孩敲木棒,强分叶子赌金环。
图得大家顽。
双刀歌赠仲芸,清代,游智开,
长沙城头夜吹角,军书频报妖氛恶。立散黄金募健儿,誓除乱贼安耕凿。
酒酣奋臂登高台,挥刀起抉浮云开。绕身倏忽曳雌蜺,已觉狡兔无蒿莱。
宝物惊看买难得,炎天冷透冰霜色。铿然齐插短鞘中,余怒犹闻吼未息。
自言采铁南山冈,锻炼昼夜摩阴阳。深镌咸丰某年月,几肯轻试韬锋铓。
只今群盗被原野,雄心已逐嘶风马。若云佩此位三公,世间笑杀屠沽者。
把君袖,为君歌,唾壶击碎当奈何。区区金紫安足多,请君斫断生鼋鼍。
见志诗二首 其一,两汉,仲长统,
飞鸟遗迹,蝉蜕亡壳。腾蛇弃鳞,神龙丧角。至人能变,达士拔俗。
乘云无辔,骋风无足。垂露成帏,张霄成幄。沆瀣当餐,九阳代烛。
恒星艳珠,朝霞润玉。六合之内,恣心所欲。人事可遗,何为局促。
江行至黄牛庙山特奇秀晚舣舟庙下留诗于壁,宋代,李复,
层峰浮云空,亭亭出众峤。芬敷如青莲,飞光乱寒照。
霜枫杂丹碧,瀑布垂窈窕。秀色纷异状,争奇动奔峭。
欻失畏崄心,颇惬赏幽好。舟行不暇徐,粗得领其要。
随风转隈曲,晚泊黄牛庙。杖策登东岑,周睇万山奥。
临岸理晚饷,问客卖早稻。明朝走夷陵,便入襄阳道。
从此步平陆,归程已可料。
湛庵出示宪使陈益之近作且蒙记忆再次韵一首,宋代,李壁,
重将倦翼羾天关,流浪深惭佛眼看。
名宿青灯仍燕坐,故人白雪自幽弹。
西江一吸还居士,寒涕双垂任懒残。
应笑区区话陈迹,秋风吹老碧芦滩。
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