百丈下堂句,云门顾鉴咦。
进前叉手立,端的许谁知。
百丈下堂句,
云门顾鉴咦。
进前叉手立,
端的许谁知。
这首诗词以佛教的修行者的视角,表达了对禅宗修行的思考和领悟。诗中描述了一个修行者在百丈大师的堂上,听到云门大师说出一句话后的心境和感悟。通过这句话,修行者在禅定中体验到了一种超越言语的境界,同时也对自己的修行有了更深刻的认识。
这首诗词以简练的语言表达了深刻的禅宗思想。首句“百丈下堂句”,意味着百丈大师离开讲坛的话语。接着,“云门顾鉴咦”,描述了修行者聆听云门大师的话时的惊讶和心动。这里的“云门”指的是禅宗中的云门宗,而“顾鉴咦”则是对云门大师话语的回应。
接下来的两句,“进前叉手立,端的许谁知”,描绘了修行者进入禅定状态,双手合十,静立其中。这里的“端的许谁知”表达了修行者对禅定境界的体验,以及超越语言和概念的境界无法被言说或理解。
整首诗词通过简洁的表达,巧妙地表现了修行者在禅宗修行中的心境转变和对禅定境界的感知。它强调了超越言语和概念的重要性,以及通过禅定修行可以超越凡俗世界的境界。诗中的意象和语言运用都非常精炼,凝练地表达出了佛教禅宗的核心思想,给人以深思和启发。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
明叔每见过不久辄去仲威尤难招致索居书事呈二君,宋代,赵蕃,
可人费招呼,柰此陈与胡。问事失昏忘,论诗辨精粗。
清风不可绊,白日易成晡。欲睡难安枕,翻书得踞炉。
聒人纷宿鸟,对面走饥鼯。啁哳聊容汝,睢盱反闯吾。
宁无捕黄口,亦有聘狸奴。
有客一首寄温陵史君赵侍郎涯,宋代,王迈,
有客至自泉,为我出嘉话。泉得赵史君,谁人不称快。
天生冰玉姿,系出龟琴派。标峻埒昭回,气清融沆瀣。
方在谏省时,朝绅推鲠介。及膺承宣命,未到心已解。
真李报政后,纪纲日大坏。有坐泉山堂,不守盂水戒。
户庭交贾胡,宝货通买卖。继者廉而慈,卧疴力衰惫。
暴吏恃饕官,诛求及菅蒯。大姓及细民,怨仇起眦睚。
我公方下车,当食辄兴喟。寮属爱贪泉,争饮不为怪。
予将辈元结,谁肯伍樊哙。职曹与舶属,时号大驵侩。
两疏劾四凶,人喜如爬疥。州胥富盖藏,至则系以械。
曰此其渠魁,岂止为罥絓。县官庇黠胥,期限稍宽解。
山判吁可惊,即日命追解。惟仁必有勇,勇去禾中稗。
良善苦势家,至则行决夬。府史例橐奸,今乃听自败。
无欲始能刚,刚拔园中薤。我起瞻四方,风涛极澎湃。
砥柱设无人,沦胥靡所届。理欲差毫芒,公私分限界。
公竖硬脊梁,浮荣等草芥。出处民戚休,行藏道隆杀。
授公以师旄,一路息彫瘵。位公以中书,举世警矇聩。
宇宙倘清明,行有大除拜。作歌者何人,江左狂生迈。
水调歌头 其三 同子仪、韦之登舟青阁,用韦之韵,宋代,管鉴,
秋色浩无际,风露洗晴空。登临江山胜处,楼倚最高峰。
好是夕阳低后,四野暮云齐敛,遮尽远山重。城郭参差里,烟树有无中。
坐间客,才论斗,气如虹。挥毫万字,举双白眼送飞鸿。
莫问梅仙丹灶,休觅山灵蕙帐,追忆采芝翁。便草凌云赋,归奏大明宫。
黄嘉父朝请公彦示诗以不数面为言且索近著次韵谢答一首,宋代,程俱,
黄公游不成,白发奉朝请。东归乐闲燕,有味如隽永。
双凫倦朝飞,独鹤方夜警。知余亦衰穷,系马无复骋。
贻诗重琼玖,未展意先领。劳生厌尘雾,对此得暂屏。
终当遣长须,亦复钓缩颈。相过举清觞,野水吹万顷。
君当倾锦囊,我亦倩毛颖。时寻招提胜,莲社比宗炳。
如何迫寒饿,去棹聊一整。兴尽即言归,江湖足佳景。
题直庵,明代,湛若水,
世有好直者,直行悲途穷。直视不仰天,直立不俯躬。
若有用直者,如绳无曲木。如弦有高音,如矢利于镞。
或有徒直者,心不藏丝毫。与人无可否,于物忘卑高。
我直异于是,用一而化二。生理本不回,修之敬为地。
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