乾坤用九六,义例析为三。
朱子申欧说,开编请细探。
乾坤用九六,义例析为三。
朱子申欧说,开编请细探。
这首诗词以易经中的乾坤卦为基础,表达了乾和坤两个卦象的意义和运用。乾象代表天、刚、健;坤象代表地、柔、顺。乾坤的运用是通过九和六这两个数的组合来实现的,九代表阳爻而六代表阴爻。诗词呼吁对乾坤卦的意义进行深入的探究和解读,特别提到了朱子和申欧的观点和解释。
这首诗词以婉约的表达方式,探讨了易经中乾坤卦的运用和含义。乾象和坤象代表了宇宙万物的两种基本属性,即刚与柔、天与地。乾象是刚阳之爻,代表了积极向上、坚强有力的特质,而坤象则是柔阴之爻,代表了温和、顺从的特质。乾坤的相互作用和运用,构成了宇宙的运行法则。
诗词通过提及九与六,强调了乾坤卦的运用方法。在易经中,九和六分别代表了阳爻和阴爻,它们的排列组合形成了不同的卦象。这种排列组合的变化,反映了事物在变化中的不同状态和属性。诗词中的“义例析为三”指的是将乾坤卦的含义和运用分析为三个方面,进一步深入探究其中的奥秘。
朱子和申欧是两位著名的易经学者,他们对乾坤卦的解释和观点备受推崇。诗词中的“朱子申欧说”表示了对他们的学说和见解的尊重,并呼吁人们对于乾坤卦的研究要更加细致入微。
总之,这首诗词以易经的乾坤卦为主题,探讨了乾象和坤象的含义和运用,强调了九和六的重要性,并呼吁对乾坤卦的深入研究。通过婉约的表达方式,诗词传达了对于宇宙运行法则的思考和探索。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
洪武戊寅予去官平陆有律诗二章曾录示宋广文至洪武辛巳告放归田里复赓前韵二首仍简宋广文 其一,唐代,王翰,
一别吴山又四年,客途流落几扶颠。诸生专业无多子,同宦居官有几员。
感旧听残秋夜雨,思乡吟断夕阳天。有时一付掀髯笑,得失原来是偶然。
至家以山中所得松实万年松分遗友人翌日皆见过请谈所遇),明代,王履,
偶携山物馈诸公,明日都来问所逢。心口未曾期吐露,图诗先已解形容。
玎玲环佩高低涧,缥缈簧笙远近松。正御风将还白鹤,忽随云又上苍龙。
当门攒秀青巉绝,绕屋流阴素叠重。岂念颓龄蟠鼠思,故将奇遇送萍踪。
虽难似我飘翩步,还可平君蒂芥胸。语罢忽通南郭子,不知宾主更何从。
感皇恩 次子骧节使示赵内翰韵,元代,蒲道源,
家□本吾儒,六韬能晓。从事和林十年了。一麾才把,尤被揶揄嗔早。
漠城官满,人传道。郊次攀留,马前持抱。□□殷勤尽癃老。
谓君到处,不见月鸟惊绕。天公终料理,桑榆好。
顾中翰祭告德衡二藩兼有事沂山东海,明代,李攀龙,
圣主新恩北极开,侍臣衔命出燕台。三齐茅土星潢近,二国松楸雨露回。
百丈自天垂瀑布,五云佳气接蓬莱。俱言海岳游偏壮,为有王褒作颂才。
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