李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句

问他怎如此,日轮正当午。

鼻孔廓辽天,我道无门户。

唯佛与佛知,有为无作做。

若问如何道,瞪目不相顾。

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诗文译文

问他怎如此,日轮正当午。

鼻孔廓辽天,我道无门户。

唯佛与佛知,有为无作做。

若问如何道,瞪目不相顾。

诗文简析

李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句,是宋代释印肃所作。这首诗词表达了一种超越尘世的境界,以及对人生意义的思考。

诗文赏析

问他怎如此,日轮正当午。

鼻孔廓辽天,我道无门户。

唯佛与佛知,有为无作做。

若问如何道,瞪目不相顾。

这首诗词具有深刻的,通过简洁而意味深长的语言,表达了作者对人生境界的追求和对宇宙的思考。

首句\"问他怎如此,日轮正当午\",表达了对某个人或事物的追问,以及对其超越常人境界的惊叹。\"日轮正当午\"象征人生的巅峰时刻,这句味着被问者已经达到了一种非凡的境地。

接下来的两句\"鼻孔廓辽天,我道无门户\",通过形象的描写,表达了作者对自身境界的超越,他的心胸开阔,超越了尘世的狭隘之见。\"鼻孔廓辽天\"意味着他的心胸广阔,不受世俗的桎梏。

\"唯佛与佛知,有为无作做\"这两句诗,传达了作者对佛教的理解。它强调了只有佛陀和佛陀的信徒才能真正理解这种超越尘世的境界。\"有为无作做\"表达了超越功利和欲望的境地,只有不为外在的成就而着迷,才能达到内心的自由。

最后一句\"若问如何道,瞪目不相顾\",表达了作者对追问自己境界的人的回应。作者以一种直视的姿态回应,意味着这种境界无法用言语来解释,只有亲自经历才能领悟。

整首诗词通过简短而深刻的语言,表达了作者对超越尘世的境界的追求和对人生意义的思考。它展示了一种超越功利和欲望的境地,强调了内心的自由和对佛教教义的理解。这首诗词给人以启迪,引发人们对生命意义和超越世俗的思考。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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岁末省坟,宋代,韩琦,

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重五日怀旧,宋代,高翥,

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1

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骑鹤仙,宋代,张矩,

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嘉禾境上,宋代,陈必复,

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93

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七月三首 其一,宋代,韩淲,

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62

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秉元以按田至村落有诗次其韵,宋代,沈与求,

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90

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蒋司成挽词 其一,宋代,沈与求,

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野眺 其二,宋代,顾禧,

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偈颂七十六首 其一,宋代,释师观,

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朝中措·时情天意枉论量,元代,元好问,

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86

病项

作者:吴宽(明代)

病项,明代,吴宽,

人生自召百一病,伤彼六欲兼七情。

我今有病出偶尔,开口欲说难为名。

幸非寒战与潮热,一痛却使心怦怦。

籧篨戚施古人疾,二者一旦来相婴。

执书未暇矻矻坐,伏枕顿作咿咿声。

千钧重负未容释,更觉肩背遭笞榜。

董宣不屈汉公主,徐积已见胡先生。

昨朝向人忽作别,即欲回顾仍前行。

昂头莫肯少轻诺,侧目欲就多欢迎。

我生由来泛掘强,只今见者尤加惊。

独鹤引吭频饮啄,大鸡盛气相喧争。

嗟吁元首本无恙,股肱何不思扶倾。

端愁蔓延入骨髓,此病始知为匪轻。

轩岐医经动盈卷,不识何药堪煎烹。

莫如闭户学导引,动荡血脉方和平。

未能痛定得思痛,把笔遣闷诗先成。

88

仲春望后同高存之泛五里湖游漆塘诸山分韵各赋五言近体 其一

仲春望后同高存之泛五里湖游漆塘诸山分韵各赋五言近体 其一,明代,安希范,

闻道南岩畔,梅花树树奇。湖平舟利涉,林暖席频移。

紫蟹山人供,黄梁稚子炊。坐来心转寂,鸡犬静茆茨。

99

龙阳道中水涨以舟行

龙阳道中水涨以舟行,明代,卢龙云,

微茫浦溆汎孤舻,烟景何曾让五湖。习习轻风翔鹳鹤,曈曈初日照菰蒲。

随波锦缆疑沉陆,傍险银鞍免戒途。跋涉敢辞王事苦,路难终日悯征夫。

86

答杨茂才

答杨茂才,明代,卢龙云,

汉阙频年策治安,雄才敢拟众人看。同时□□相如赋,清世堪弹贡禹冠。

燕市和歌如可待,越坛盟好未应寒。邮亭说剑悲离索,长忆君家有镆干。

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