偈颂一百六十首

妄心颠倒造诸业,回趣真乘即忏摩。

真妄两头俱透脱,海南东畔是新罗。

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诗文译文

妄心颠倒造诸业,

回趣真乘即忏摩。

真妄两头俱透脱,

海南东畔是新罗。

诗文赏析

这首诗词探讨了妄念和真实的关系,以及修行者如何超越妄念,实现内心的净化和觉醒。诗中的妄心代表着繁杂的思绪和执着的欲望,它们使我们迷失在世俗的纷扰之中,忘记了真实的本质。而真实则指的是超越表象的真理和内在的清净。诗人呼吁修行者要认识到妄念的虚幻性,并通过回归和修持真实的佛法,进行忏悔和修炼。

诗词用词简练,语言朴素,直接表达了修行者的境遇和追求。其中的“回趣真乘即忏摩”表达了修行者通过回归真实而达到的忏悔和摩擦的意义。忏悔是指对过去的错误和执念进行反省和悔过,摩擦则意味着修行者在摒弃妄念的过程中所经历的内心冲突和磨砺。

最后两句“真妄两头俱透脱,海南东畔是新罗”则引发了一种意境。诗人以海南东畔的新罗为象征,暗示真实的佛法即是超越妄念的彼岸。通过修行者对妄念和真实的洞悉和领悟,妄念和真实逐渐融合并超越,达到内心的解脱和觉醒。

整首诗词以简洁明了的语言传递了深远的佛教思想,启示人们要超越妄念和执著,追求内心的真实和解脱。它呼吁修行者要持续进行忏悔和修炼,通过认知和领悟真实的佛法,最终实现心灵的自由与觉醒。

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夜行,清代,蕴秀,

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95

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送张季远入京,宋代,严羽,

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浮舟西阳池中,宋代,刘敞,

爱水都成癖,浮舟不厌频。寒泉清见底,刳木略容人。

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25

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送吴龙图帅真定,宋代,郭祥正,

读书曾不学腐儒,腐唇烂舌肠焦枯。又不学一诗一赋轻薄子,屑屑场屋名声沽。

西州治邑克肖古令尹,险欲临水投神巫。政成召来御史府,弹駮庸相请赐雷霆诛。

奸邪缩手不敢更侮祖宗法,又荐处士博士登石渠。

富财治水各称任,乃仗斧钺临湘湖。兴学首教士子弟,作碑后吊屈大夫。

明年易节帅瀛莫,铁甲百万秋防胡。公曰承平勿誇武,解藏弓剑宽民租。

诗筒交迎两朝使,镌金刻玉论欢愉。深沈不动若山岳,节制似公谁可俱。

少年天子圣虑远,却顾南国成荒墟。拜公学士往绥抚,曾未期月富民大姓争来居。

秦淮桥倾滞行迈,顷刻指画穷精粗。斩材叠岸役兵校,一物不向民间须。

月光激水夜景午,长虹矫矫当通衢。回思昔人政事美,尽求形像堂中图。

二十二人最豪杰,森森玉树临冰壶。前题姓名后书赞,文章彷佛窥典谟。

昨朝除命下金阙,再备将印严边枢。南民遮道留不得,老幼挽缆相携扶。

愿言早入天朝作丞相,调燮水旱苏寰区。功成异日保身退,西江秋风熟鲈鱼。

犛尾黄雀更珍绝,白糯酿美倾醍醐。醍醐一饮三百盏,琵琶啄木唤舞姝。

舞姝十八如明珠,石榴殷裙蝉翼裾。舞彻轻汗潭香肤,桃花带露燕脂濡。

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秋日怀林源前辈,明代,王称,

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示棐矩茶,宋代,韩淲,

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陈民表挽词,宋代,戴栩,

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问莲根、有丝多少,莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向,只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中,湘妃江上,未是断肠处。香奁梦,好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在,幽恨不埋黄土。相思树。流年度、无端又被西风误。舟少住。怕载酒重来,红衣半落,狼藉卧风雨。

62

偶书

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12

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出处当时已熟筹,一尊风雨属渔舟。

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林间扫石安棋局,不拟将心更养愁。

93

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嘉峪关漫记,明代,徐养量,

揽辔酒泉西,纵横千骑列。朝旭丽飞旌,凯风壮长戟。

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五月沟草黄,一带石烟白。屹然华夷防,洵自鸿蒙辟。

右臂断匈奴,越裳献重译。霜骏宴昆丘,天马来西极。

遐略侈前闻,雄图载往册。神祖耀皇威,列圣扬武烈。

迩年事荡除,万里烽尘息。东疆拓大松,西堠斥邛僰。

端拱望垂衣,师边而臣力。远人慕化来,款关无虚夕。

简阅对王庥,舞干有苗格。王者守四夷,天险亦空设。

班生掷柔翰,所志在竹帛。执讯俘尉犁,臣服尽姑墨。

从此入版图,五十余属国。穷黩罢轮台,无宁夸汉德。

惠中绥万方,文教广四讫。咨诹嗟靡遑,聊为勒良石。

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古文诗经

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