迷悟髑髅前,徒劳更举鞭。
只持鸡狗戒,不学祖师禅。
迷悟髑髅前,
徒劳更举鞭。
只持鸡狗戒,
不学祖师禅。
这首诗描述了一位迷茫的人在面对死亡面前的无助与无奈。无论他如何努力,都无法逃避死亡的临近,甚至连祈祷都无法改变这个事实。诗人用鸡狗戒来对比自己与祖师的修行,表达了自己对修行道路的逃避和敷衍。
这首诗主要以对死亡的思考为主题,表现了人类面对死亡时的无力与焦虑。诗中使用了比喻,以“髑髅”来象征死亡,表达了作者对死亡真实而恐惧的认识。在面对死亡时,人们的一切努力和挣扎都显得微不足道,作品以“徒劳更举鞭”一句来表达这种无力感。而“只持鸡狗戒,不学祖师禅”则是对自己修行状态的自省和反思,诗人批判了自己对于修行的懒散和不努力,形成了对比和讽刺。
诗中的迷茫和无奈情感是人类共同的命运,而对修行和人生意义的思考也是人们关注的核心问题之一。通过内心的矛盾和痛苦表达,这首诗在一定程度上揭示了人类对生命的困惑与无奈,尽管面对死亡的不可避免,我们仍应该珍惜当下,认真对待修行和生活。
释道颜(一○九四~一一六四),号卐庵,俗姓鲜于,潼川府飞乌(今四川射洪西南)人。少依净安谏律师试经得度。南游遍扣耆宿,及悟还蜀。后依大慧宗杲禅师,分座径山。迁住无为,荐福及报恩,晚居东林。孝宗隆兴二年圆寂,年七十一。为南岳下十六世,径山大慧宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。 释道颜诗,以《古尊宿语录》所收《东林和尚颂古》编为第一卷,《嘉泰普灯录》等书所收,合编为第二卷。
【商调】凉亭乐 叹世,元代,阿里西瑛,
金乌玉兔走如梭,看看的老了人呵。有那等不识事的痴呆待怎么?急回头迟
了些儿个。你试看凌烟阁上,功名不在我。则不如对酒当歌对酒当歌且快活,无
忧愁,安乐窝。
再见吴渊卿长官时年八十一,宋代,郭祥正,
十七年前载酒过,重来携手喜如何。寿齐八十君方健,思及妻儿我已多。
对槛残花犹可赏,隔帘小妓且频歌。人间事了无忧患,头上光阴任掷梭。
过严陵台,明代,王钝,
先生汉隐者,志不事王侯。炎刘甫中兴,绝迹依巢由。
一竿钓烟雨,淡然披羊裘。物色时见访,意尚山水留。
客星动薇垣,于焉近宸旒。帝欲与共治,张目无所酬。
浩然拂袖归,笑抚桐江流。吁微包荒量,苦节何能周。
高台倚云汉,无复纶与钩。清风久不磨,汉德同悠悠。
我适过其下,写此舒离忧。
大司马丈量移南司空屡疏乞归不允忽报大捷喜而集杜,明代,唐伯元,
闻道河阳近乘胜,初闻涕泪满衣裳。苍花不晓神灵意,扶颠始知筹策良。
殊锡曾为大司马,老儒不用尚书郎。朝廷衮职谁争补,正想氤氲满眼香。
薄被吟,明代,祁顺,
霜风猎猎吹冻雨,山色凄迷路脩阻。皇华使君重按部,属吏奔趍畴敢侮。
土俗民风本贫窭,行台供张甚莽卤。绳床练帐竹撑拄,布被生棱寒莫禦。
太守闻知不遑处,急呼里正加捶楚。里正低头呼且语,此邦朴陋传自古。
今秋又集征苗旅,尽弃农功事刀弩。仓无积粟衣无楮,村寨萧然但环堵,那得奢华奉官府。
听罢斯言吾大沮,嗟嗟夷民阙摩抚。五十衰慵惭守土,太仓窃食将何补。
使君宽洪请莫怒,禹稷忧民更艰苦。
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