镇州萝蔔从来大,青州布家斤两明。
衲子聚头求的旨,却似蚊虻咬铁钉。
镇州的萝卜一直都很大,
青州的布家斤两很明。
僧侣聚在一起寻求真理,
但却像蚊虻叮咬铁钉一样。
这首诗词以镇州的萝卜和青州的布为形象,描绘了僧侣们寻求真理的情景。作者通过对比,表达了僧侣们虽然努力追求内心的宁静和智慧,但却常常面临困扰和挫折,仿佛他们的努力就像蚊虻叮咬着坚硬的铁钉一样,无法取得实质性的进展。
这首诗词通过简洁而生动的语言,以对比的手法表现了僧侣们在修行道路上的艰辛和矛盾。镇州的萝卜象征着物质世界的丰富和诱惑,青州的布则代表着日常生活的琐碎和繁忙。通过这些形象的对比,作者强调了僧侣们在修行中所面临的困扰和诱惑,以及他们在追求真理的道路上的艰辛。
诗中的蚊虻咬铁钉的形象生动而贴切,表达了僧侣们在修行中的挫折和困顿。蚊虻叮咬铁钉无法取得实质性的进展,与僧侣们追求内心宁静和智慧的努力形成了鲜明的对比。这种对比揭示了修行的艰辛和困难,以及内心与外部世界的冲突。
整首诗词通过简洁而精确的描述,将僧侣们的修行境况与普通人的日常生活相对照,既表达了作者对修行者的赞颂,也反映了生活的现实与理想之间的矛盾。这种表达方式使得诗词更具有普遍的思想意义,引发读者对于人生、修行和真理的思考。
江城子·南溪二月雨,宋代,康与之,
南溪二月雨初晴。四郊明。暖风轻。一雨一风,铺地落红英。枝上流莺啼劝我,春欲去,且留春。
登临行乐慰闲情。过长亭。暮潮平。四面青芜,中是越王城。信马行吟归路晚,山簇簇,柳阴阴。
竹西亭送二十六弟赴定州去年三月亦于此相别即昆冈蒙谷之阳,宋代,刘敞,
山中招隐地,江上未归人。那可连年别,俱逢欲暮春。
乱飞莺恋友,北向雁辞宾。自觉双蓬鬓,萧萧日更新。
济颠书记赞,宋代,释普岩,
毁不得,赞不得,
天台出得个般僧,一似青天轰霹雳。
走京城,无处觅。
业识忙忙,风流则剧。
末后筋斗背翻,煅出水连天碧。
稽首济颠,不识不识。
狭路相逢捻鼻头,也是普州人送人送贼。
结客少年场,明代,王称,
玉勒骄骕骦,宝刀耀星芒。相逢斗鸡里,结客少年场。
探丸杀公吏,白日醉咸阳。司隶不敢捕,意气凌秋霜。
一朝许报国,投驱赴边疆。蹀躞匈奴庭,万人不敢当。
弯弓射月支,斩首得贤王。归来不受赏,出入金殿旁。
轻脱季布死,却哂聂政狂。鄙哉汗阳石,不使侠传芳。
中原民谣 雨木冰,宋代,周麟之,
雨木冰,贯珠络玉千葩明。横鞭一拂条叶动,宝钗堕地声铿鍧。
昨日登车天地墨,怪雨盲风起东北。俄然散雹乱飞霙,流淖满途深没膝。
前车折轴不得行,后车脱辐泥翻轭。晓来廓氛天宇清,万象夺目何晶莹。
凛如介士执矛戟,四野列阵霜雪凝。汴河堤上民惊诧,问是何祥木冰稼。
平生有眼未曾看,旧说惟闻达官怕。车中嗫嚅齐鲁生,尝学五传窥遗经。
因言前哲论灾异,占曰庶人皆执兵。只应北地干戈起,草木如人刃相倚。
莫忧胡儿饮泗水,尽道明年佛狸死。
虞君明谟和刘氏园居诗再用前韵作因以叙出处之意,宋代,程俱,
靖节直有道,高怀俯黄园。翘足北窗下,超然诣羲轩。
早悟俗中恶,归老三家村。清诗有遗味,谁知本无言。
回观一世间,不辨艾与荪。青黄饰断木,冠裳裹王孙。
当时甚寒饿,声利终莫浑。公今二千石,此事安足论。
入当陪隽贤,峨冠宣与温。出当仗汉节,登车金马门。
岂为尚平子,但毕儿女昏。我今乃穷士,壮图无一存。
摧颓风埃下,坐见岁月奔。归欤乃其分,卜胜如浮墩。
他年有馀食,会见脱世纷。过我五湖上,一区同子云。
满江红 内乡半山亭浮休居士张芸叟*尊石刻,元代,元好问,
江上*尊,人道有、浮休遗迹。尊俎地、江山如画,百年岑寂。白鹤重来城郭在,山花山鸟浑相识。便与君、载酒半山亭,追畴昔。人易老,时难得。欢未减,悲还及。身前与身後,杳无终极。一笑何须留故事,千年复知今日。拌醉来、横卧陇头云,林间石。
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