般若多罗法,非广亦非狭。
翠竹与黄华,长松并短柏。
般若多罗法,非广亦非狭。
翠竹与黄华,长松并短柏。
这首诗以佛法为主题,表达了对佛法的赞叹和颂扬之情。般若多罗法指的是般若经,它是佛教中重要的经典之一,诗中称赞了这种智慧的法门既不过于宽广,也不过于狭窄。翠竹与黄华、长松并短柏则是以自然界的景物来隐喻佛法的广博和包容。翠竹象征着清净和高洁,黄华象征着光明和智慧,长松和短柏象征着修行者的不同境界和修养。整首诗通过描绘自然界的景物,表达了对佛法的崇敬和敬仰之情。
这首诗以简洁的语言描绘了佛法的境界和智慧的内涵。通过对自然界景物的隐喻,诗人将佛法与自然相融合,凸显了佛法的包容性和普适性。翠竹、黄华、长松、短柏都是自然界中的美好形象,它们象征着佛法的种种境界和修行者的不同层次。作者通过这些景物的描绘,表达了对佛法的敬仰之情,同时也暗示了修行者应当以纯净、明亮和稳定的心态去领悟佛法的真谛。
整首诗以简洁明快的语言呈现,诗人巧妙地运用了自然景物的隐喻手法,使得清晰而深邃。这首诗通过对佛法和自然界的对照和融合,让人感受到佛法的博大和智慧的伟大,同时也启发人们要以纯净的心境去追求智慧和修行。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
蝶恋花·衰草残阳三万顷,宋代,辛弃疾,
衰草残阳三万顷。不算飘零,天外孤鸿影。几许凄凉须痛饮。行人自向江头醒。会少离多看两鬓。万缕千丝,何况新来病。不是离愁难整顿。被他引惹其他恨。
依韵和双头芍药十六首 其八,宋代,陆佃,
尽日经营对广除,旁边奴婢亦诗书。俱飞蛱蝶浑相学,共戏鞦韆祇并居。
说著定应成脍炙,买栽真是置篦梳。更嫌病眼无凭据,细看元来玉不如。
题阳山寺,宋代,吴儆,
忆昨去家时,凉风肃巾屨。
闾里重远别,祖席烦亲故。
期会趋晷刻,仓卒戒徒御。
首尾遍吴楚,复退分携处。
岁月拂尘壁,廊无识故步。
故人新绛帷,方屨盈外户。
褰裳喜我来,寒温问浪苦。
樽酒开欢颜,鸡黍羞珍具。
欲少为君留,归心已先骛。
年少未仕初,饱食厕庠序。
束书事遨游,光阴等閒度。
一为升斗縻,奔走穷朝暮。
欲学不可得,虽悔复谁诿。
诸君其早图,前覆戒吾车。
古钗叹,宋代,谢翱,
刑徒鬼火去飘忽,息妇堆前殡齐发。白烟泪湿樵叟来,拾得慈献陵中发。
青长七尺光照地,发下宛转金钗二。持归薰沐置高堂,包裹恐为神所将。
妻儿朝拜复莫拜,冉冉卧病不得瘥。省知天物厌凡庸,夜送白龙潭水中。
扣头却顾祈免死,永入幽宫伴龙子。
义役谣,明代,李存,
八都安仁最下都,易水易旱生理无。奉公往役名主首,半是摘箬担柴夫。
或因苗麦仅升斗,或忝殷实元空虚。千中得一称上户,土赤聊当辰砂朱。
五更饭罢走画卯,水潦载道归来晡。夫丁木物诸琐碎,每以附近先供需。
课程茶酒率倍开,所取盐米何锱铢。逃粮逃金不待论,职田子粒尤难输。
公家督促过星火,唯听捶挞生虫蛆。几年辛苦垤容蚁,一界了毕锅游鱼。
间逢令宰贤恤者,苏息无术空嗟吁。省府郡帖一朝下,义逊得许从乡闾。
徐君更是好义者,率以公正人争趋。同时共事数君子,但有赞协无次且。
出多出少由厚薄,若小若大皆欢愉。支吾纵广非独力,佽助能几咸安居。
移东走西可免者,那上趱下归谁欤。不闻隳突到鸡狗,但觉和睦安犁锄。
愿依此举更坚久,美事无以三年拘。
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