诸佛出世,标拍荒郊,达磨西来,冢添新土。
保福今日,向拜扫无门处打开一路,冬至寒食一百五。
诸佛出世,标拍荒郊,
达磨西来,冢添新土。
保福今日,向拜扫无门处打开一路,
冬至寒食一百五。
这首诗词描绘了佛教的一些场景和仪式。诗人首先提到了诸佛出世,意味着佛陀们显化于世间,为众生带来智慧和救赎。标拍荒郊表示佛法的广传,佛教的影响遍及荒凉的乡野,让人们能够接触到佛法的启示。
接着,诗人提到达摩西来,指的是印度禅宗的创始人达摩(Bodhidharma)来到中国,传播禅宗的教义。冢添新土表示达摩来到中国后,为佛教在这片土地上扎下了深厚的根基,为佛法在中国的传播做出了重要贡献。
诗的后半部分描述了一种宗教仪式。保福今日,向拜扫无门处打开一路,表达了虔诚的信徒们在今天通过敬拜和扫地来迎接福报,他们相信这样做能够开启通向福报之门的道路。冬至寒食一百五则指的是佛教中重要的节日和仪式,冬至和寒食是两个不同的节日,通过将它们结合在一起,诗人强调了节日的庄严和重要性。
总的来说,这首诗词通过描绘佛教教义和仪式,表达了对佛教的推崇和敬意。诗人通过生动的语言和形象,展现了佛教在宋代社会中的影响力和深远意义,同时也表达了对佛教信仰和宗教仪式的参与与敬仰之情。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
芰荷香,宋代,仲并,
智夫
醉凝眸。正行云遮断,澄练江头。皓月今宵何处,不管中秋。朱阑倚遍,又微雨、催下危楼。秋风空响更筹。不将好梦,吹过南州。
浮远轩窗异日到,山空云净,江远天浮。别去客怀,无赖准拟开愁。冰轮好在,解随我、天际归舟。何须舞袂歌喉。一觞一咏,谈笑风流。
寄邻几,宋代,刘敞,
昨日非今日,今吾非故吾。蛊鸣知岁晚,须变哀年徂。
万事异俯仰,达者与化俱。故人千里外,高义独何如。
眷眷尺素书,湛湛双酒壶。劝我加餐食,示我长相于。
可怜平生好,不异东西居。我今心如结,那得从公舒。
正月念三日以南床劾论去国憩净慈客馆苏税院惠二诗和韵 其二,宋代,程公许,
寄包古刹客过门,煨芋残炉晚未温。万里风尘迷远望,三峰文献接诸孙。
湖山春动饶佳趣,杖履时来共至言。一笑老仙堤柳畔,人间谁怨复谁恩。
西林寺廓然堂有怀,宋代,胡宏,
超然峰头秋气清,廓然堂延秋月明。我乘清秋弄秋月,中有所感思冥冥。
峰势凌苍穹,上有烟林封。去天不盈尺,路断心忡忡。
堂空人何在,澹然思无穷。寂寂本心流太空,虚名过耳如松风,惆怅祸乱波流洪。
目极征鸿淡淡天,万古消沉向此中。
题答失帖木儿大夫所藏王维画寒林晓行图,元代,蒲道源,
野景荒寒霜意边,疏林僵立势参天。定应画妙王摩诘,故著诗清孟浩然。
驴怯小桥鞭不动,风掀危帽整还偏。官閒老我叨君赐,红日三竿尚昼眠。
五子诗 其五 梁公实,明代,李攀龙,
梁生起南海,负气何倜傥。北交中原士,徘徊得吾党。
高名岂宿著,一朝奋鸿响。时俗既淆浊,振衣念独往。
礼法难为工,局促向天壤。王乔可等期,服食理非枉。
引领还罗浮,愿言税尘鞅。俯视大河流,逶迤浮云上。
盛衰随物化,世情自卤莽。吾意当告谁,黄金妒偃仰。
癸卯秋西湖遇姚叔度先生赋此为别,明代,安希范,
僧寮一握手,肝胆即相亲。落漠神情远,疏狂意气真。
雄谈消鄙吝,高度迥风弋。泛艇从朝夕,开尊互主宾。
茗将交共淡,酒与德俱醇。洒翰皆词客,徵歌并丽人。
追欢常恐后,痛饮不辞频。灵药期同采,幽兰许共纫。
他年禽尚约,临别更重申。
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