到纯无学处,语路若何生。
意气天然别,神笔画不成。
1.到纯无学处,语路若何生。
2.意气天然别,神笔画不成。
3.不迷外内境,还原本来心。
4.无心无所得,无物可执著。
5.无缘无相应,无相应无思维。
6.思维不生住,住即是烦恼。
7.烦恼诸过尽,随缘无足恶。
8.无恶亦无善,无善亦无恶。
9.非有非无位,非善非恶心。
10.无处可脱离,无处可依托。
11.离相不离理,离理不离相。
12.理相俱离尽,名空即不生。
13.空名俱尽灭,无处可寻觅。
14.无能无所作,无欲无所求。
15.无住无所住,无住无所非。
16.无非无所非,无非亦非非。
《偈颂十六首》以简短的语言表达了禅宗修行的要旨和境界。这些诗句通过对概念的否定和对事物本质的觉察,揭示了禅修者追求心灵解脱的道路。
诗句中强调了超越知识和言语的境界。在\"到纯无学处,语路若何生\"中,表达了超越概念和言辞的境地,即到达超越知识的纯净心灵状态。\"意气天然别,神笔画不成\"则表明禅修的境界是超越思维和概念的,无法用语言和智慧的表达来捕捉。这些诗句体现了禅宗对于言语和观念的超越,强调直接的体验和觉知。
诗句中还强调了返本归真的修行观点。\"不迷外内境,还原本来心\"表明禅修者要超越对外界和内心境象的执著,回归到本有的纯净心性。\"无心无所得,无物可执著\"则强调了禅修者不执著于任何东西,超越对物质和利益的追求。这些诗句体现了禅修者摆脱执著和執念的境界,返璞归真的修行态度。
此外,诗句中还表达了超越二元对立和相对观念的境界。\"无恶亦无善,无善亦无恶\"表明禅修者超越了善恶对立的观念,超越了相对的标准。\"非有非无位,非善非恶心\"则表明禅修者超越了有和无的观念,超越了对心性的相对评判。这些诗句展示了禅修者超越相对观念的境地,超越了对事物的二元对立和对心性的评判。
总体而言,《偈颂十六首》通过简练而深刻的语言,表达了禅修者追求心灵解脱的境界和修行观点。诗句中强调了超越知识和言语的境界,返本归真的修行态度,以及超越二元对立和相对观念的境界。这些诗句展示了禅宗修行的精髓,引导人们超越执着和迷惑,追求内心的解脱和觉醒。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
送林坦之垂之兄弟上春官二首 其一,明代,邓云霄,
据地酣歌笑四豪,诗情酒态忆吾曹。坐来夜雨衙斋冷,望去春风马首高。
白眼未清游侠骨,朱弦宁向众人操。燕台重价需千里,莫问囊中金错刀。
百字令·为顾景炎题晴窗读书图1926,清代,况周颐,
虎头三绝,证画禅金粟,宗风能继。玉躞琼题多妙迹,不数倪迂清閟。
触目琳琅,罗胸丘壑,尺幅堪千里。无声诗笔,野王高矩遗世。
何止寄傲南窗,清芬洛诵,别有兰台秘。宗炳卧游奇胜处,看取牙签标识。
上揖荆关,閒评吴恽,茶熟香温地。移来花影,素娥应见深致。
扬雄二首 其一,宋代,王安石,
子云游天禄,华藻锐初学。覃思晚有得,晦显无适莫。
寥寥邹鲁后,于此归先觉。岂尝知符命,何苦自投阁。
长安诸愚儒,操行自为薄。谤嘲出异己,传载因疏略。
孟轲劝伐燕,伊尹干说亳。叩马触兵锋,食牛要禄爵。
少知羞不为,况彼皆卓荦。史官蔽多闻,自古喜穿凿。
瓶花斋早集啖腊八粥同周京穆门金志章江声厉鹗樊榭丁敬钝丁梁启心蔎林杭世骇堇浦吴城瓯亭联句,清代,全祖望,
岁序何匆匆,弹指忽届腊。抚管灰再飞,扪天星一匝。
其月著汉家,其日重梵夹。浴佛东京遗,消寒我辈法。
吟社邀襼联,山馆喜簪盍。但期一饱佳,况复七宝杂。
果兼桧壳肤,米零龠勺合。释之复糅之,载剥还载搯。
滤泉宜斧冰,升馨应焚蒳。渐看粳粒遒,莫教火力乏。
汩汩乳泛瓯,溶溶醅泻榼。醍醐倏以成,和齐罔不洽。
宿辨胜咄嗟,群起占噬嗑。坐拟集檀林,围如礼花塔。
不待木鱼呼,争讶水凫喋。流散滑凝脂,磊块利用梜。
侑以新笋牙,下以乾豆荚。口香闻诸天,腹果傲古衲。
时方鸡三号,晨光漏帘押。长明灯未烬,盈厨忙仆妾。
荧荧玉井光,中天何喷欱。利益瞿昙云,家风宗靖答。
缹详放翁诗,膏志吴郎剳。新交四九辰,山茶放红恰。
有客重江来,将鼓东归楫。萧瑟度岁资,清新纪游箧。
斯人依食住,多苦理生陕。鲁公半月困,犹传乞米帖。
我辈叨丰年,文史佐欢狎。岁事举上寅,朋笺搜某甲。
流连及曛黄,暮鼓声䶀䶀。相期更卜夜,净糜继绛蜡。
鉴山主以天圣宣赐行道者五百金装罗汉青,宋代,赵蕃,
高林杲杲日欲出,却视诸山云自入。道人导我启圆龛,五百金仙争突兀。
耀州烧瓷朴不巧,狮子座中莲叶绕。乱馀得此镇山灵,莫恨当时赐田少。
世人变灭随空云,至人来往繇念根。长眉下生会有辰,摩挲笑视默与论。
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