偈颂十六首

到纯无学处,语路若何生。

意气天然别,神笔画不成。

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诗文译文

1.到纯无学处,语路若何生。

2.意气天然别,神笔画不成。

3.不迷外内境,还原本来心。

4.无心无所得,无物可执著。

5.无缘无相应,无相应无思维。

6.思维不生住,住即是烦恼。

7.烦恼诸过尽,随缘无足恶。

8.无恶亦无善,无善亦无恶。

9.非有非无位,非善非恶心。

10.无处可脱离,无处可依托。

11.离相不离理,离理不离相。

12.理相俱离尽,名空即不生。

13.空名俱尽灭,无处可寻觅。

14.无能无所作,无欲无所求。

15.无住无所住,无住无所非。

16.无非无所非,无非亦非非。

诗文赏析

《偈颂十六首》以简短的语言表达了禅宗修行的要旨和境界。这些诗句通过对概念的否定和对事物本质的觉察,揭示了禅修者追求心灵解脱的道路。

诗句中强调了超越知识和言语的境界。在\"到纯无学处,语路若何生\"中,表达了超越概念和言辞的境地,即到达超越知识的纯净心灵状态。\"意气天然别,神笔画不成\"则表明禅修的境界是超越思维和概念的,无法用语言和智慧的表达来捕捉。这些诗句体现了禅宗对于言语和观念的超越,强调直接的体验和觉知。

诗句中还强调了返本归真的修行观点。\"不迷外内境,还原本来心\"表明禅修者要超越对外界和内心境象的执著,回归到本有的纯净心性。\"无心无所得,无物可执著\"则强调了禅修者不执著于任何东西,超越对物质和利益的追求。这些诗句体现了禅修者摆脱执著和執念的境界,返璞归真的修行态度。

此外,诗句中还表达了超越二元对立和相对观念的境界。\"无恶亦无善,无善亦无恶\"表明禅修者超越了善恶对立的观念,超越了相对的标准。\"非有非无位,非善非恶心\"则表明禅修者超越了有和无的观念,超越了对心性的相对评判。这些诗句展示了禅修者超越相对观念的境地,超越了对事物的二元对立和对心性的评判。

总体而言,《偈颂十六首》通过简练而深刻的语言,表达了禅修者追求心灵解脱的境界和修行观点。诗句中强调了超越知识和言语的境界,返本归真的修行态度,以及超越二元对立和相对观念的境界。这些诗句展示了禅宗修行的精髓,引导人们超越执着和迷惑,追求内心的解脱和觉醒。

释如净

释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。

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鉴山主以天圣宣赐行道者五百金装罗汉青,宋代,赵蕃,

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作者:刘敞(宋代)

与黄寺丞卜邻,宋代,刘敞,

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寄王不疑朝议

寄王不疑朝议,宋代,范纯仁,

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和王著作见寄

和王著作见寄,宋代,范纯仁,

疏慵斋阁昼常扃,忽喜君来病魄醒。走访禅山诸洞穴,醉吟词客旧林亭。

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40

端平除夕

作者:施枢(宋代)

端平除夕,宋代,施枢,

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但令世道皆平地,此外身名任老天。

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门巷

门巷,宋代,郭祥正,

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24

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作者:王遂(宋代)

登杨府风云阁,宋代,王遂,

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作者:徐俯(宋代)

春日登眺游宝胜诸寺且观名画,宋代,徐俯,

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县丞吕若谷置酒巽亭 其一

作者:赵鼎(宋代)

县丞吕若谷置酒巽亭 其一,宋代,赵鼎,

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作者:韩淲(宋代)

劳去姬,宋代,韩淲,

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