默而耀,虚而照。
借用不悭,合体无兆。
石牛卧而青山寒,木马嘶而明月晓。
有底般人,相逢恰好。
默默地闪耀,
虚空中散发光芒。
借用而不削弱,
融合在一起没有痕迹。
石牛卧在寒冷的青山上,
木马嘶鸣,明月照亮黎明。
有一个底蕴深厚的禅师,
恰好与他相遇。
这首诗词描绘了禅宗修行者与自然界之间的微妙关系。诗人以简洁而深邃的语言,表达了禅宗修行者的境界和内心体验。
首先,诗中的两句“默而耀,虚而照”描述了禅修者在内心默默无言的状态下散发出耀眼的光芒,虚空中照亮一切。这里的默而耀,虚而照,是指禅修者在超越言语、思维的境界中,散发出一种内在的明亮和光彩。禅修者通过超越自我,达到无我境界,以无欲无求的心态,散发出一种特殊的能量和光辉。
其次,诗中的“借用不悭,合体无兆”表达了禅修者在修行过程中的一种奇妙体验。禅修者能够借用自然界的万物,但并不损耗其中的任何一部分,而是将自己与自然融为一体,消解了个体与整体之间的界限。这种借用而不损耗的境界,使禅修者与自然之间形成了一种和谐共生的关系。
接下来,诗中以石牛和木马为象征,描绘了禅修者与自然景观之间的亲密联系。石牛卧在青山上,木马嘶鸣,明月照亮黎明。这些景物都是禅修者修行途中的伴侣和启示。石牛的静谧和青山的寒冷,表达了禅修者内心的宁静和超脱;而木马的嘶鸣和明月的照耀,则象征着禅修者的觉醒和智慧。
最后,诗中的“有底般人,相逢恰好”描述了禅修者在修行道路上与另一个同样有着深厚内涵的人相遇的奇妙巧合。这种相遇并非偶然,而是两个有着共同修行境界的人在时间和空间上的完美结合。彼此相逢,互相启发,共同探索禅宗的奥秘。
总的来说,这首诗词通过简洁而深刻的语言,描绘了禅修者与自然界的交融,以及修行者内心的境界和体验。通过与自然的和谐共生,禅修者超越了个体的限制,获得了智慧和觉醒。同时,诗中也表达了禅修者与同样有着深厚内涵的人相逢的喜悦与奇妙。
妙山孙元济建阁江濒以馆往来士大夫余取韩文公瞰临眇空阁之句题以眇空赋三绝句 其三,宋代,曾丰,
真空元在我胸中,自外观之枉费功。熟视主人参透处,也无实相也无空。
白云山樵歌,明代,沈周,
白云山,在何处,太和峰下、紫翠堆边是。山中道人玉作斧,惯向云根斫琪树。
束之三万束,凡火不能熂。却使火龙水虎相煅炼,黄婆鼎中七七始成齐。
小服百年饱,大服饱千岁。长生之药元酒味,永不饥兮永不醉。
神仙洞里观棋去,斧柯烂尽不归来,人间甲子须臾事。
【南吕】一枝花 惜春夺残造,元代,马致远,
惜春
夺残造化功,占断繁华富,芳名喧上苑,和气满皇都。论春秀谁如,一任教浪蕊闲花坞。正是断人肠三月初,本待学煮海张生,生扭做游春杜甫。
【梁州】齐臻臻珠围翠绕,冷清清绿暗红疏,但合眼梦里寻春去。春光堪画,春景堪图,春心狂荡,春梦何如?消春愁不曾两叶眉舒,殢春娇一点心酥。感春情来来往往蜂媒,动春意哀哀怨怨杜宇,乱春心乔乔怯怯莺雏。春光,怎如?绿窗犹唱留春住,怎肯把春负?长要春风醉后扶,春梦似华胥。
【隔尾】休耽阁一天柳絮如绵舞,满地残花似锦铺,九十日春光等闲赠。云窗月户,狂风聚雨,休没乱杀东君做不得主。
观金润甫画壁歌,明代,杨慎,
寿亭侯庙苍山傍,金生画壁真擅场。只今一百五十载,火旗云马神扬扬。
古来好手吾能说,开元之中三昩绝。左卫将军李思训,右丞才子王摩诘。
金生动笔师王李,古法不坠今罕比。有时放遣来滇水,寻奇亦过苍山址。
乘兴欻然扫素壁,蛟龙抃舞长风起。千年战功犹昨日,䬃爽英姿烱不死。
想见解衣槃礴时,寂寞后代觅心知。蛛丝虫网日凋坏,赏者何人护者谁。
翻嗟古来才士芜没亦何限,感慨为尔击节生遥悲。
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