五兵勿用,万国咸安。
告功圆盖,受命云坛。
乐鸣凤律,礼备鸡竿。
神光欲降,众目遐观。
昭顺乐
五兵不再使用,万国皆安宁。
告功而获封赏,接受命令在云坛。
乐声鸣动如凤舞,礼仪整齐如鸡竿。
神明的光辉即将降临,众目睽睽皆仰望。
诗词中描述了一场盛大的祭祀仪式,在这场仪式中,五兵(指五种兵器)不再使用,表示国家已经和平安定。万国都在享受宁静与繁荣。祭祀者因为他们的功绩而受到赏赐,接受神明的命令,站在云坛上。乐声响起,如凤凰翩翩起舞,礼仪整齐庄重如鸡竿。神明的光辉即将降临,众人都仰首期盼。
这首诗词通过描绘祭祀仪式的盛况,表达了人们对和平繁荣的向往和对神明保佑的信仰。它展示了古代文化中对于祭祀仪式的重视和庄严,以及民众对神明的敬畏和崇拜。通过音乐和礼仪的描绘,诗词营造出一种庄重而喜庆的氛围,让读者感受到了祭祀仪式的庄严和美好。
这首诗词展示了唐代社会的繁荣和秩序,以及人们对和平安定的向往。它也反映了古代文化中对于祭祀和宗教仪式的重视,这些仪式被认为是与神明沟通和祈福的方式。整首诗以庄重、欢乐的氛围展示了古代社会的美好景象,同时也体现了人们对宗教信仰和仪式的虔诚。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
庆元二年恭上太皇太后皇太后太上皇帝太上皇后尊号二十四首 其六,宋代,郊庙朝会歌辞,
神人和怿,天日淑清。王母来燕,必寿而名。琨庭璈音,五云佩声。
勉勉我皇,遹昭厥成。
赓僧锡杖歌,明代,朱元璋,
由来震旦始乾竺,扶老应须栖此杖。铃铃琅琅妙且奇,撼振一声空谷响。
或时化作飞龙威,长空如水何相持。有时比翼论端的,方觉玄关显现时。
志悟未通心委曲,鸿濛浑沌同尘俗。蓦然一悟凌烟霞,觉此觉他方意足。
神眸昭昭众生顾,隐隐微微如法故。每担日月猢狲藤,簟食由来饱祗树。
奉和翁千四知千十四隐居山中作,宋代,徐玑,
翁侯两兄弟,志尚等高独。
闲心没江鸥,逸兴狎山鹿。
难兄早登第,高风动乔木。
湘南花满汀,百里正膏沐。
归作山水游,词源倾百斛。
令弟小谢徒,深沉郁林麓。
优游千卷书,平生几竿竹。
能琴弦不理,少饮巾未漉。
史倡复弟酬,音调谐击筑。
昼卧小窗南,烦暑在荷屋。
凉风从何来,池花动轻蔌。
顾□傅新章,爽气滫炎伏。
如临古润旁,泓澄碧环复。
如倚青林下,松风对心读。
善诗如善韵,警响间圆熟。
但令契人心,勿令骇人目。
我爱二君子,芳馨袭兰菊。
迎秋月色新,佳香满晴宿。
安得扁舟去,□□荫溪谷。
论诗暮继明,吟思俱毣毣。
和张洞春雪,宋代,刘敞,
水国虽暑湿,亦恶春令早。雨旸恒不时,过燠未为好。
凌威集骄阳,瘴疹一以埽。宿麦根复濡,丰年不烦祷。
堪舆气清真,生物同寿考。大哉造化力,排斡正穹昊。
能令四时顺,少失安足道。君胡乃嗟叹,哀彼花与草。
方今王正始,节物自未老。繁华虽云迟,秀实终自保。
可以宽君爱,毋为色枯槁。
感怀 其五,明代,李攀龙,
在我游帝京,冯宠私自奇。当年值数子,无复新相知。
中原一顾眄,凌厉有馀姿。用身常苦拙,此志安得施。
浮沉托大道,四海一栖迟。时俗溺鄙议,长往不可追。
愿言反初服,白日且逶迤。酒中念故人,千载为等期。
姚太仆思永致仕进秩光禄少卿,明代,文徵明,
圣君应惜侍臣还,特与卿阶宠退閒。馀泽犹堪贲桑梓,散衔聊复领溪山。
向来马署宁须问,此去鸿飞不可攀。莫道先生总忘世,凤毛今在紫宸班。
章江送别图为黄季子作有序,明代,卢龙云,
江干六月暑初赫,谁解停桡访迁客。楚粤间关路几千,于君意气感今昔。
君家兄弟雅爱余,休戚由来义所须。肝胆时时堪并照,势利翩翩总不如。
吁嗟薄俗增兹口,罔极谗言亦何有。金石宁渝肺腑交,云雨徒翻轻薄手。
叔度汪汪千顷波,淆之不浊将奈何。剡溪未惮乘舟远,滕阁难同载酒过。
豫章却有陈蕃榻,高士南州已非昨。良夜真虚北海尊,孤山独渺西湖鹤。
写出生绡送别图,君归名尚纪洪都。昔日销魂南浦处,碧草绿波半有无。
水鸟自飞还自没,扁舟想像当时发。篷底一声独酌谣,浩歌天地流云遏。
题画竹,明代,李叔玉,
君家碧疏见清影,别是一段淇园秋。何人笔底得天趣,云是东吴夏瑞州。
瑞州胸中竹如箦,一枝一叶良可惜。却笑萧郎技痒时,手战眼昏头雪白。
兴来雷从地中出,万箨须臾起苍壁。翩迁彩凤羽欲堕,偃蹇青虬势安敌。
仙郎何以得此幅,邀我题诗记真迹。醉后操觚一挥洒,不让王维有声画。
公馀坐对夜深时,明月清风不论价。
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