玉机转侧金堂冷,石室斜开铁户明。
木鸡唤月壶天晓,泥牛吼花客游城。
《偈颂四十一首》
玉机转侧金堂冷,
石室斜开铁户明。
木鸡唤月壶天晓,
泥牛吼花客游城。
这首诗是宋代释慧晖所写,它表达了对修行之路上的种种困难和迷惑的思考和领悟。
诗的第一句“玉机转侧金堂冷”,描绘了修行者在金堂中,玉机指的是修行的心机或心思,转侧则表示修行者经历了转变和改变。整句表达了修行者发觉修行道路上的寂寥和孤寂。
诗的第二句“石室斜开铁户明”,暗喻修行者的住处,石室指的是修行者的寮室,铁户则表示修行者对外界的事物有所把控。全句意味着修行者的心境已经打开,对于外界的一切有了深入的理解和感悟。
诗的第三句“木鸡唤月壶天晓”,暗示了修行者对真实世界的认识。木鸡在夜晚叫声清脆,象征着醒悟和觉悟的过程。唤月壶天则表示自然界的变化和宇宙的运行,壶天晓则意味着悟道的时刻。
诗的最后一句“泥牛吼花客游城”,以具象的方式描述了修行者的境界。泥牛代表一切虚无和无常,在吼声中意味着对于世间的呼喊和领悟。花客则是指游历世间的修行者,他们在城市中思考人生的意义和人间的种种。
整首诗通过对自然景物和符号的运用,以及形象的描绘,表达了修行者在路上的内心感悟和追求真理的决心。它描绘了修行道路上的荒芜和寂寥,以及修行者对于人间世事和宇宙奥秘的思考和领悟。
慧晖(一○九七~一一八三),号自得,俗姓张,会稽上虞(今浙江上虞东南)人。幼依澄照、道凝,年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年(一一三七),开法补陀寺,徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年(一一七六),敕补临安府净慈寺。七年,退归雪窦寺。十年卒,年八十七。为青原下十四世,天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷,收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。 慧晖诗,以辑自《语录》者编为一卷,辑自他书者附于卷末。
治水谣,宋代,郭祥正,
去年圩破官不救,阙食逋亡十八九。今年大水如去年,民困适遭何令贤。
贤哉何令能治水,枪木编芦多准拟。赏罚公平贫富均,赤脚亲临食亡匕。
每趋危垫必身先,往复连宵几百里。浪头作恶工莫施,一拜能令二龙起。
白龙先去黑龙随,鳞鬣分明皆见之。须臾浪定埂可禦,父老惊嗟咸涕洟。
西门投巫安足比,亦胜乘舆济溱洧。活我生灵十万家,惠泽阴功浃神理。
天子临轩方用才,时时有诏搜草莱。请歌何令能治水,愿采斯言献天子。
柳居图,明代,李延兴,
先生夙华川,山中好隐居,门前十柳青扶疏。种来不记几岁月,生意蔼蔼充吾庐。
先生一生好心事,放迹其下乐有馀。垂垂露叶覆轩户,灿灿雪絮吹琴书。
清风潇瑟来枕席,流水汨■鸣阶除。或逢樵,或对渔。
隔浦荡轻航,呼童巾小车。丸药听黄鸟,攀条穿白鱼。
野老争席树阴底,凉影团团摇酒壶。山中之人有天趣,丹墨点染成画图。
若非下惠当时宴休处,定是柴桑处士之故墟。自持御史节,朝夕赋归与。
载歌柳居柳,临觞惜居诸。既不能归田重培育,又不能驰书问何如。
风瑟瑟,动干旟,露湑湑,沾佩裾。千丝万缕乱心曲,渺渺遥思飞云衢。
寄言子孙爱惜之,要使清阴大芘吾里闾。
述怀五十三首 其三十一,明代,周是修,
人道宁有异,天命亦何穷。礼始经夫妇,由为万世宗。
荒哉楚襄王,浪迹阳台中。神姝那可御,梦寐空情浓。
海水三千丈,巫山十二重。朝云何处在,暮雨莫相从。
白杨花,明代,周是修,
白杨花,何纷纷,是谁种汝当墓门?墓经盗发无所有,但有朽骨犹纵横。
昔为将相公侯贵,今成无主同孤魂。万家第宅人如雾,尽如他茔之子孙。
断碑芳草何年代,寒鸦流水几黄昏。君不见百川沸腾山冢崩,高岸为谷谷为陵。
又不见五陵松柏无馀根,玉鱼金盌人间行。古墓适存何足恨,犹胜平除作地耕。
赠魏公子徐京一首,明代,黄省曾,
中山王孙居云子,浮云同驻吴趋里。翩翩逸气千紫云,荣华不直东流水。
五陵之豪岂足交,折节来寻江海士。赤松笑闭穹窿山,方平正隐干将市。
齐云楼前倾盖逢,终日言谈洗心耳。别来几时愁绿萝,青鸟衔书下彤几。
高歌灿烂五色霞,鸾龙回薄苏台纸。再三展读知尔心,昂藏常在苍冥里。
秋夜醉起言志七首 其二,明代,黄省曾,
开轩延碧山,劝尔一杯酒。嗟我前楹人,焉能对之久。
白云飞古今,日日苍空有。苍空云茫茫,碧山□未忘。
借问孤鸣鸟,胡为集春桑。天逝沧海日,镜留绿鬓霜。
白发不肯去,羞看桃李芳。
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